Élfico Primitivo
(donde empezó todo)
Mucho tiempo habitaron en esta primera morada junto al agua bajo las estrellas, y recorrían la tierra maravillados; y empezaron a hablar y a dar nombre a todas las cosas que percibían. A sí mismos se llamaron los Quendi, que significa 'los que hablan con voces'...
Mediante la hechura de un idioma, los Primeros
Nacidos de Ilúvatar se identificaron a sí mismos como los Encarnados, los hijos
del Único: "La hechura de un lambe [idioma] es la característica
principal de un Encarnado," observó Pengolodh el sabio de Gondolin ((*)WJ:397).
De hecho "los recién-despertados inventaron muchas palabras nuevas y hermosas,
y muchos ingeniosos artificios del habla" ((*)WJ:422). El idioma que hicieron
los primeros Elfos en Cuiviénen iba a tener un inmenso impacto en la historia
lingüística de la Tierra Media. Normalmente denominado quendiano primitivo,
era el ancestro esencial del todas las lenguas élficas, incluidas el quenya
y el sindarin. Incluso lenguas que no descendían directamente del QP tenían
palabras prestadas del élfico, como está documentado en los artículos sobre
el adûnaico, las lenguas de los Hombres, el khuzdul e incluso el órquico y la
lengua negra. GA:186 (WR:159) y (*)PM:63 citan a Faramir diciendo que "todas
las lenguas de los hombres en este mundo son de procedencia élfica ". El
único idioma de Arda que podría haber estado totalmente libre de la influencia
élfica sería el valarin. En la práctica, el valarin también sería el único idioma
más antiguo que el quendiano primitivo. En realidad, Aulë había inventado el
khuzdul para los Enanos mucho antes de la llegada de los Elfos, pero dado que
Ilúvatar no quería que los Enanos llegaran antes que sus propios Primeros Nacidos,
los Enanos todavía estaban dormidos cuando los Quendi despertaron.
¿Cómo era la lengua que
los Elfos formaron en aquellos primeros años de inocencia junto a las aguas
de Cuiviénen iluminadas por las estrellas? Sabemos mucho de su fonología y métodos
de derivación; conocemos menos de su estructura gramatical precisa. A juzgar
por las lenguas derivadas que comúnmente se tienen como las menos cambiadas
del original, tales como el quenya y el telerin, el QP era una lengua con casos;
una terminación alativa -da es mencionada explícitamente por Tolkien
((*)WJ:366). Respecto al estilo general del idioma primitivo, la inmensa mayoría
de las palabras tenían dos o tres sílabas y terminaban en vocal. En VT39:6,
Tolkien declara que en quenya, "todas las consonantes finales probablemente
habían perdido una vocal, si eran considerados los remotos orígenes quendianos".
(Algunas de las formas "reconstruidas" de Tolkien acaban sin embargo
en consonante, pero no son muchas, y no todas las formas marcadas con asterisco
describen necesariamente la etapa más antigua del idioma) Muy características
del élfico primitivo son las frecuentes vocales largas finales, e.g.
en lindâ "armonioso" o ndorê "tierra". En
palabras de tres sílabas, la primera y la segunda vocal suelen ser idénticas
(e.g. karani "rojo"), y en numerosos casos la vocal final es
también la misma, pero larga (e.g. eredê "semilla", galadâ
"árbol", kyelepê "plata", ñgolodô "Noldo").
De acuerdo con VT39:6, las vocales en hiato probablemente no aparecen
en posiciones medias en la lengua primitiva; allí donde se hallan en quenya
es porque se ha perdido una consonante intermedia. No obstante las formas reconstruidas
de Tolkien incluyen al menos una combinación en hiato, ie, iê;
a la luz del concepto anterior podemos asumir que esto representa un *ihe
o *iñe aún más antiguo con una consonante media que después se perdió.
En el Índice del Silmarillion,
Christopher Tolkien se refiere al quenya como "la antigua lengua, común
a todos los Elfos, en la forma que adoptó en Valinor". Sin embargo, el
estilo de "la antigua lengua" difiere señaladamente en muchos aspectos
del posterior quenya, y generalmente la palabra quenya no debería ser aplicada
a ella en absoluto. En realidad, los cambios de sonido que separan el quendiano
primitivo del alto élfico clásico son tan claros y regulares que un hablante
de quenya podría, con un pequeño entrenamiento, haber sido capaz de entender
la lengua primitiva sin "aprenderla" realmente. Pero aun así, la lengua
primitiva le sonaría bastante foránea, y apenas la reconocería como una simple
variante de su propia lengua. A pesar de eso, el hecho es que los Noldor mantenían
que el quenya era el idioma "que más de cerca preservaba las características
del habla élfica" ((*)WJ:374). Realmente la lengua más conservadora parece
ser el telerin de Aman, al menos fonológicamente hablando - pero resulta que
el telerin era a veces considerado como un dialecto del quenya, aunque lo mismos
Teleri mantenían que era una lengua independiente.
Tolkien distinguió dos
etapas del élfico primitivo. La primera etapa, como se dice arriba, era el quendiano
primitivo. Éste fue el ancestro de todas las lenguas élficas en el mundo
(excepto, posiblemente, algún producto de construcción lingüística al por mayor,
si los elfos se ocupaban en esos entretenimientos... por lo que sabemos, ¡algunos
humanos lo hacen! Sin embargo, se dice en el Silmarillion, capítulo 17,
que "todos los lenguajes de los quendi tenían un único origen"). En
las Etimologías, sólo unas pocas de las formas marcadas con asterisco
se identifican explícitamente como élfico primitivo (atar, atû,
dêr/der-, khalatirnô, mâ3/ma3-, y taurâ; ver las
entradas ATA, NI1, NÊR, TIR, MA3,
TÂ/TA3). No obstante, se debe suponer que la mayoría de las formas con
asterisco representan la etapa más primitiva del idioma. La siguiente fase fue
el eldarin común, el ancestro de todas las lenguas eldarin (en oposición
a las avarin), incluidas el quenya y el sindarin. El eldarin común habría sido
el idioma hablado por los elfos que siguieron a Oromë y se embarcaron en la
Marcha desde Cuiviénen hacia el Mar, o más bien el idioma que desarrollaron
durante la Marcha. En las Etimologías, sólo tres palabras se identifican
explícitamente como eldarin (común) (mahtâ-, ndæ^r, wa,
ver MA3, NDER, WÔ... desafortunadamente el ordenador no puede poner un
circunflejo sobre æ). Sin embargo, numerosas formas del eldarin común
se dan en (*)WJ y (*)PM.
Debería ser útil saber
aproximadamente cuánto tiempo representan los periodos involucrados.
En (*)WJ:5-6, se da una cronología en años Valianos. En (*)WJ:20 se nos dice
que 365 "largos años de los Valar", equivalentes a "aproximadamente...
tres mil quinientos años del Sol", pues un año Valiano es más o menos nueve
años solares y medio. Usando este dato, conseguimos el siguiente resultado:
Después de que despertaran los Elfos junto al lago de Cuiviénen, vivieron en
paz durante unos 280 años solares (años Valianos desde 1050 hasta c. 1080).
Entonces fueron encontrados por los espías de Melkor y afligidos por ellos.
Unos cincuenta años solares más pasaron , tras los cuales los Elfos fueron encontrados
por Oromë en el año Valiano 1085. La Separación de los Quendi en Eldar y Avari
siguió eventualmente, aparentemente en el año 1105, unos 190 años más tarde.
(La impresión que uno recibiría del texto del Silmarillion, de que la
Separación ocurrió en unas semanas o meses desde el descubrimiento por Oromë
de los Elfos, se vuelve totalmente errónea). Así pues desde que los Elfos despertaron
hasta la Separación, algo más de quinientos años solares pasaron, bastante tiempo
para desarrollar un idioma completo - pero aun así no mucho para las cuentas
de los elfos. (Cf. las palabras de Legolas en SdlA2/III, 6: "Quinientas
veces las hojas rojas cayeron desde entonces [cuando se construyó Meduseld]
en mi casa del Bosque Negro, y a nosotros nos parece que ha pasado sólo un instante."
Medio milenio no era percibido como mucho tiempo por los Elfos.)
La marcha desde Cuiviénen
hacia el Mar duró algo más de dos centenares y medio de años solares. (años
Valianos 1105-1132). Durante este tiempo, los que marcharon convirtieron el
quendiano primitivo en eldarin común. Entonces los Vanyar y los Noldor cruzaron
el mar, y hacia este punto el eldarin común se transformó evidentemente en quenya
antiguo, ya que el periodo pre-documentado de la evolución del élfico se acercaba
a su fin. En Beleriand, el eldarin común (o su dialecto telerin común) empezó
a evolucionar hacia el sindarin.
Milenios después, también
en Beleriand, los Noldor exiliados empezaron a estudiar la lingüística comparativa
y a reconstruir la lengua primitiva: "Fue... el contacto con el sindarin
y el acrecentamiento de su experiencia con el cambio lingüístico (especialmente
los mucho más rápidos e incontrolables cambios observables en la Tierra Media)
los que estimularon los estudios de los sabios lingüistas, y fue en Beleriand
donde las teorías respecto al eldarin común y la interrelación de sus descendientes
conocidos fue desarrollada" - (*)PM:342.
No parece haber un punto donde los idiomas
élficos de Tolkien existieron en un vacío histórico, sin historia de cambios
y evolución tras ellos. Observa Christopher Tolkien: "Dichas lenguas se
concibieron, por supuesto, de una manera profundamente 'histórica'... Cada elemento
de las lenguas, cada elemento de cada palabra, es en principio históricamente
'explicable' -al igual que los elementos de las lenguas no 'inventadas'-, y
las fases sucesivas de su intrincada evolución eran el deleite de su creador...
Reflejan la lengua no como una 'estructura pura', sin un 'antes' y un 'después',
sino como una evolución en el tiempo." (CP:395 (LR:341)) El aspecto diacrónico
era muy importante para Tolkien; debió de estar inmensamente atraído
por la gran visión de una familia de lenguajes que crecía, cambiaba, evolucionaba
y se ramificaba en distintas direcciones. Cuando discutía sobre palabras élficas,
a menudo introducía raíces primitivas y formas ancestrales con un asterisco;
¡está claro que sentía que cada palabra necesita una historia! (Véase
por ejemplo Cartas:297) Por supuesto, esto necesitaba la construcción (o al
menos esbozo) de un lenguaje primitivo, un ancestro esencial para las
sucesivas fases, ya que Tolkien no podía extender la historia de las lenguas
élficas indefinidamente hacia el pasado - especialmente cuando pensaba en la
historia élfica como poseedora de un comienzo bien definido en el tiempo y en
el espacio, el despertar de los Quendi junto al lago de Cuiviénen. Todas las
formas del élfico debían ser descendientes del "cuiviéneano".
Ya en el primer vocabulario
élfico, el "Léxico Qenya" de 1915, las palabras derivaban de "raíces
primitivas" (como en las Etimologías). Estas raíces proporcionan
vislumbres de un proto-lenguaje que parece de algún modo inspirado por las reconstrucciones
propuestas del Indo-Europeo, la hipotética lengua de la que descienden la mayoría
de los idiomas europeos y algunos de los orientales. Por ejemplo, Tolkien incluyó
raíces que contienen la N y la L silábicas, como en SNKN y FLKL
(CP2:430-431 (LT2:341), donde hay puntos bajo las N's y las L's para indicar
que son silábicas). Aparentemente comenzando por las mismas raíces primitivas,
dos años después Tolkien derivó una nueva lengua élfica, análoga al "qenya"
- gnómico, una lengua de sonoridad céltica que tras treinta años de revisiones
y cambios de conceptos "finalmente se convirtió en el llamado sindarin"
((*)PM:379).
Las consonantes silábicas
del "proto-élfico" de 1915 desaparecieron treinta años después, cuando
se escribieron las Etimologías. Sin embargo, algunas ideas sobre la lengua
primitiva volvieron al principio. Por ejemplo, está el concepto de que muchas
palabras originalmente comenzaban con las oclusivas nasalizadas nd, mb,
ng (que se conservaban siguiendo al artículo definido en el idioma de
aire céltico: gnómico Golda "Gnomo, Noldo", i Ngolda
"el Gnomo"; y similarmente sindarin Golodh "Noldo",
i Ngolodh "el Noldo"). En las Etimologías se nos dan
bastantes palabras primitivas "reconstruidas", permitiéndonos conseguir
una impresión relativamente buena de la lengua primitiva tal como Tolkien la
imaginaba entonces.
Por supuesto, el interés
principal de Tolkien estaba en las lenguas élficas posteriores, especialmente
el quenya y el (noldorin>) sindarin. Incluso en las Etimologías, el
élfico primitivo se mantiene como una especie de entidad secreta cuya función
principal es clarificar la relación entre varias ramas del élfico y que sirve
como base histórica de todos ellos, más que como un "idioma artístico"
en sí. Como en todo lo demás, las ideas de Tolkien sobre la derivación definitiva
de ciertas palabras estaban sujetas a revisión. Por ejemplo, tanto (*)SD:419
como las Etimologías (raíz TYUL), concuerdan en que la palabra
quenya para "mástil" es tyulma. Pero de acuerdo con las Etimologías,
tyulma viene del primitivo tyulmâ, mientras que (*)SD:419 dice
que tyulma desciende del primitivo kyulumâ. Ambas producirían
tyulma en quenya, así que no hay discrepancia en cuanto a los cambios
de sonido - pero las ideas de Tolkien sobre la forma ancestral cambió con el
tiempo. Un caso parecido es el quenya findë, "trenza, mechón de
cabello": ¿viene del primitivo spindê (Las Etimologías, raíz
SPIN) o de phindê ((*)PM:362)? Tal indecisión se remonta al comienzo:
Discutiendo los tempranos "Léxicos", Christopher Tolkien nota que
"en algunos casos parece claro que la palabra estaba 'allí', por así decir,
aunque su etimología permanecía por cierto sin definir todavía, y no viceversa"
(CP1:302 (LT1:246)). Pero las ideas generales de Tolkien sobre las lenguas
primitivas, tal como se ejemplifican en las Etimologías, parecen haber
tomado forma en los años '30 y no conllevaron revisiones sustanciales posteriormente.
Por ejemplo, en lo que Christopher Tolkien llama "una nota muy posterior"
- evidentemente refiriéndose a que data de los setenta - la forma primitiva
del título de Aulë "artífice del mundo" se da como mbartanô
(CP1:325 (LT1:266)). Éste parece ser el mismo tipo de élfico primitivo que el
reconstruido en las Etimologías, escritas cuarenta años antes. En cualquier
caso, el desarrollo histórico del quenya y el sindarin se volvió "minuciosamente
refinado" en los últimos años de vida de Tolkien, por lo que entonces debió
haber tenido en mente una imagen bastante clara de su común idioma ancestral.
-(*)PM:367.
Debería notarse que una
idea temprana se rechazó más tarde: la noción de que los Elfos no inventaron
el lenguaje por sí mismos, sino que aprendieron el Valarin
de Oromë (CP:195 (LR:168)). Como ya hemos visto, Tolkien decidió más adelante
que los Elfos estuvieron solos durante siglos antes de ser encontrados por los
Valar.
No es necesario decir
que la distinción entre palabras élficas "registradas" y formas "indocumentadas"
es pura ficción. Las formas "reconstruidas" de Tolkien están tan autorizadas
como el vocabulario de los idiomas "documentados": Aun si alguien
pudiera venir con una reconstrucción más plausible del quendiano primitivo que
la que hizo Tolkien, ¡tendría que ser rechazada! En este ensayo, las palabras
primitivas "reconstruidas" por Tolkien no están marcadas por asteriscos
- aunque Tolkien a menudo se los pone, jugando alegremente a su Juego.
(El experimento definitivo en la lingüística élfica: Enseñe quendiano primitivo
a unos cuantos miles de personas y póngalos en un remoto continente a solas.
Vuelva un milenio o dos después y compruebe si sus descendientes han desarrollado
idiomas similares al quenya y/o sindarin.)
Las vocales (monoptongos) del quendiano
primitivo eran a, e, i, o, u, breves y largas.
Las vocales largas se solían marcar con una marca larga por Tolkien; aquí usaremos
un circunflejo en su lugar â, ê, î, ô, û.
Como se indica arriba, las frecuentes vocales largas finales son muy características
del élfico primitivo. (Sin embargo, las vocales finales son a veces - pero no
siempre - abreviadas si la palabra parece como elemento final de un compuesto;
compárese tûrô "señor" con -turo en Spanturo
"señor de las nubes"; véase también (*)WJ:403 respecto a khînâ
"niño" que se convierte en -khîna. La terminación plural -î
permanece larga, aunque: kala-kwendî "Calaquendi".) Los diptongos
primitivos eran ai, au, ei, eu, iu, oi,
ou, ui. Las combinaciones como âi pueden considerarse tanto
"diptongos largos" como â seguida de i (dos sílabas
distintas); no sabemos con precisión qué intención tenía Tolkien. En VT39:11,
Tolkien declara que "El eldarin (y probablemente el quendiano primitivo)
exhibían una marcada preferencia por los diptongos terminados en i".
Las consonantes pueden
clasificarse de la siguiente manera:
Oclusivas,
sordas t, p, k y sonoras d, b, g.
También estaban los sonidos que Tolkien pronuncia th, ph, kh,
que pueden representar bien fricativas (esto es, th de think
(N. del T.: o z en español), f, y la ach-Laut del alemán
(N. del T.: o la j del español), respectivamente) o bien oclusivas
aspiradas (esto es, t, p, k seguidas de h aspirada).
La última interpretación es de lejos la más verosímil, ya que en sindarin antiguo
se dice que th, ph, kh son oclusivas aspiradas (CP:372
(LR:322)), que luego se convirtieron en fricativas en sindarin. No es
una teoría económica postular que las fricativas primitivas se hicieron oclusivas
aspiradas en sindarin antiguo y luego volvieron a ser fricativas en sindarin.
Th, ph, kh, eran evidentemente aspiradas, en contraste
con las no aspiradas t, p, k (pronunciadas como las oclusivas
francesas o rusas, pero en contra del QP, estas lenguas no tienen una serie
correspondiente de oclusivas aspiradas fonéticamente distintas de las no aspiradas
- aunque por cierto, sí la tiene el sánscrito).
Lateral/vibrante:
r, l
Glotal (?): h.
El sonido en cuestión está representado por 3 en las Etimologías
y h en el ensayo Quendi and Eldar (en CP:417 (LR:360), la
raíz original de la que deriva el término quenya ho "desde"
se da como 3Ô, mientras que en (*)WJ:368 esta raíz se da en cambio como
HO). Christopher Tolkien describe 3 como una "palatal fricativa"
en CP:416 (LR:360); esto vendría a ser el sonido escrito como gh en órquico,
la fricativa equivalente a G. Pudiera ser que de hecho Tolkien tuviera en mente
un sonido gutural o faríngeo , como el arábico 'ayn, el hebreo clásico
'ayin. Quizá más tarde decidió que se parecía más a la H inglesa, tal
como la escritura usada en Quendi and Eldar parece sugerir - pero dado
que trabajamos con una forma reconstruida del élfico, la pronunciación exacta
de este sonido es de poca importancia.
Nasales: m,
n, ñ (ñ = "ng" como en thing)
Sibilante: s
(que, más tarde, en eldarin común, se sonorizó a z ante d).
La situación de la z en la lengua más primitiva es incierta; tenemos
la raíz MIZD, pero esto puede deberse de nuevo a la sonorización de s
en contacto con d. EZDÊ ha de tomarse como una forma eldarin común,
en base a lo que Tolkien dice en (*)WJ:403.
Semivocales w
y j; la última se pronuncia como la inglesa y en you
(N. del T.: o bien la y consonántica en español) (y no la inglesa "dzh"
de John). Cuando estaba editando las Etimologías para publicarlas,
Christopher Tolkien cambió la J por la Y, e.g. KUY, DYEL
donde su padre había escrito KUJ, DJEL (véase CP:401 (LR:346)).
Esto se hizo con buenas intenciones, dado que muchos hablantes ingleses habrían
confundido la letra J, pensando que se refería al sonido inglés "dzh".
Mantendremos esta escritura para referirnos a las raíces básicas enunciadas
en las Etimologías (en mayúsculas), pero por lo demás, de aquí en adelante
recuperaremos la forma original en que Tolkien escribió las palabras mencionadas
en las Etimologías, e.g. njadrô en lugar de nyadrô (así
pues, el lector no ha de extrañarse de que njadrô esté derivada de la
raíz NYAD, ya que Tolkien en realidad escribió NJAD). En el ensayo
Quendi and Eldar, Tolkien usaba también j en lugar de y,
y aquí Christopher Tolkien dejó la escritura de su padre tal cual cuando editó
el ensayo para publicarlo. También usaremos j en las palabras primitivas
allí donde parece que Tolkien sí usó la letra y, para tener una escritura
uniforme. Puede que la j y la w a menudo no sean semivocales independientes,
sino que indican que la consonante anterior está palatalizada o labializada,
respectivamente. Estas palatales y labiares pueden interpretarse como fonemas
independientes en quendiano primitivo.
En las Etimologías,
Tolkien cambió en algunos casos la w a v, transformando las raíces
WAY, WEY en VAY, VEY. ¿Quiere esto decir que consideró
introducir la v como un sonido primitivo, diferente de b y w?
El sonido v no cuadra muy bien en la fonología; sería la única fricativa,
salvo que contemos la 3 como fricativa más que como sonido gutural o
faríngeo (y además Tolkien pudo haber decidido transformar la 3 en H;
véase supra). Quizá la v como un fonema distinto en el quendiano primitivo
fue sólo una idea pasajera.
El mayor conjunto de grupos consonánticos
iniciales empiezan por s: sj-, sk-, skj-, skw-,
sl-, sm-, sn-, sp-, sr-, st-, sw-.
Algunos grupos iniciales
pueden considerarse simplemente como oclusivas nasalizadas: mb, nd,
ñg. También en la Gramática Gnómica (1917) Tolkien habla de "palabras
que comienzan por las oclusivas nasalizadas nd, mb, ng
(un conjunto originalmente bastante numeroso)" (Parma Eldalamberon
#11, p. 7).
Unos cuantos grupos acaban
en una de las dos semivocales. En J: dj, gj, kj, khj,
ndj, ñgj, nj, tj, (y sj, skj ya mencionados).
En W: gw, ñgw, kw (y skw, sw ya mencionados).
Parece ser que, ya antes de la Separación, kw se fundió en el sonido
labio-velar simple q que luego se mantuvo en quenya (más adelante escrito
como qu), mientras que muy pronto se convirtió en p en el dialecto
de los Teleri - tanto así para los Sindar como para los Teleri de Aman. Algunos
pueden interpretar kw como un fonema labio-velar más que como un grupo
de consonantes ya desde el principio (El temprano "proto-élfico" de
Tolkien - el material de 1915 - incluía raíces como QORO, véase CP1:323
(LT1:264). Aquí Q sí que es un sonido labio velar.) Como se menciona
arriba, algunos incluso tomarían todos los grupos iniciales con una consonante
simple + -w o -j como simplemente una manera de escribir series
de consonantes labializadas y palatalizadas; por lo que dejarían de ser grupos
reales.
(*)SD:419 menciona una
palabra primitiva con hj inicial (o hy, tal como está escrito
ahí). ¿Es éste un grupo genuino h + j, o tan sólo hy como en quenya,
un sonido unitario como el ich-Laut alemán?
En las Etimologías unas treinta
y ocho palabras primitivas reconstruidas incluyen un acento que aparentemente
marca la sílaba tónica (aquí usaremos letra cursiva en lugar de una tilde).
Diecisiete de las palabras están marcadas con el acento en la primera
sílaba: abarô (abaro) (N. del T.: en las Etimologías,
la forma que realmente se da es abârô (abâro); véase
en el vocabulario), alâkô, balâ (y pl. balî
en balî-ndore/-ndôre), balâre, Banâ,
banjâ, bata (batâ), belek,
belekâ, berja, boron-, b'ras-sê,
orku, pheren, telesâ, ûbanô
(véase el vocabulario infra para el significado de las palabras). Cuatro palabras
aparentemente se acentúan en la penúltima sílaba: baradâ,
ontâro, berekâ, morokô, turumbê.
Seis palabras se acentúan en la última sílaba: barasâ,
barjâ, barnâ, battâ, khalnâ,
tambâ. Dados estos ejemplos está claro que en élfico primitivo,
el acento no estaba determinado por la forma de la palabra (tal como
ocurre por lo general en quenya y sindarin). Las palabras belekâ,
baradâ y barasâ tienen el mismo número de sílabas
y exactamente la misma distribución de consonantes y vocales (breves y largas),
pero no se acentúan en la misma sílaba. No parece haber una forma cierta de
predecir qué sílaba recibe el acento en élfico primitivo; en este asunto sólo
podemos recurrir a la palabra de Tolkien. Algunas raíces de las Etimologías,
como MÓROK, están marcadas con un acento para indicar qué sílaba está
acentuada - lo cual se deriva en la palabra derivada morokô. La
raíz MORÓK simplemente resulta estar acentuada en la segunda o,
y nada más.
Nótese que no hay conexión
entre el acento y las vocales largas. Se podría pensar que las frecuentes vocales
largas finales estaban acentuadas, pero tal regla no parece existir. En alâkô,
la única vocal breve es también la acentuada. Al contrario que el presente escritor,
los primeros elfos aparentemente no encontraban ninguna dificultad en pronunciar
vocales largas sin acentuarlas en absoluto.
Nombres: La lengua primitiva diferenciaba
al menos tres números: singular, dual y plural. El singular era aparentemente
la forma básica del nombre, como en la mayoría de las lenguas. El dual se formaba
con la terminación -û, que vemos en besû "pareja casada"
(BES), lasû "orejas" (par de orejas, las dos orejas
de una persona) (LAS1) y peñû "par de labios"
(VT39:11 cf.9). Si el uso de este elemento dual se corresponde con el
uso del quenya antiguo, como esboza Tolkien en Cartas:347, este dual primitivo
sólo se aplicaba a dos cosas que perteneciesen a un par natural, no a dos cosas
asociadas casualmente.
La terminación plural
común era -î, el origen del quenya -i (como en Quendi)
y el influjo de la i en los plurales del sindarin (como en annon
"portal", pl. ennyn, donde a y o asimilaron la
terminación plural -i del sindarin antiguo, que después de perdió, y
se convirtieron en e e y, respectivamente). Quendi desciende
de kwendî, el pl. de kwende ((*)WJ:360); nótese que la -e
breve final se sustituye por la terminación plural. Las tan frecuentes vocales
largas finales aparentemente no se suelen sustituir, pero la terminación
plural -î se abrevia a -i cuando es añadida a una vocal larga:
El pl. de Lindâ "Linda, un elfo del Tercer Clan ((*)WJ:380) se da
como Lindâi ((*)WJ:378), y no **Lindâî. Parece que estas combinaciones
de vocal larga + i tendían a convertirse en diptongos normales en -i,
como âi > ai en este caso; el pl. de Lindâ también se
da como Lindai ((*)WJ:385). En (*)SD:302 el pl. de ornê "árbol"
es asimismo dado como ornei, y no *ornêi (¿la forma anterior?)
Sin embargo, a veces el plural se forma directamente desde la raíz tal cual
en lugar de añadirse a la vocal final; así, el pl. de balâ "Vala"
es balî, formado desde la raíz BAL, en vez de **balâi, **balai.
(En quenya, la forma Vali, de balî, es aún una alternativa a Valar
como pl. de Vala. Así lo es en el nombre Valinor, la tierra de
los Vali.)
Otra terminación plural
primitiva, mencionada en las Etimologías bajo 3O, era -m.
Cómo y cuándo se usaba no está claro. Pudiera usarse para indicar pluralidad
tras las terminaciones de casos y en partículas enclíticas. Esta -m parece
ser el origen de la terminación plural -n que se da en los casos del
quenya, tal como la terminación -ssen locativa plural (singular -ssë).
El elemento preposicional jô, jo-, "juntos" (o más de
dos) también se da como jôm, jom- ((*)WJ:361). Pudiera ser que
esto tenga algo que ver con la terminación plural -m.
Parece que la lengua
primitiva tenía al menos algunos casos; Tolkien menciona la terminación
alativa -da ((*)WJ:366). En quenya arcaico tenemos el acusativo, que
se forma alargando la vocal final de las palabras (cirya "barco"
> ciryá), lo que podría sugerir que, en una fase anterior, había una
terminación acusativa que consistía en algún sonido gutural. Cuando éste se
perdió, la vocal anterior se alargó (o se mantuvo larga) en compensación: ?kirjâ3
> ciryá; a diferencia de *kirjâ > cirya. Sin embargo,
algunos de los numerosos casos del quenya pueden ser partículas que se añadieron
después; sabemos que la terminación genitiva -o desciende de una partícula
originalmente independiente 3o o ho, "desde". Lo cierto
es que la distinción entre las terminaciones de los casos y las partículas enclíticas
podría haber sido vaga e incluso ausente en las primeras formas del élfico.
Curiosamente, Tolkien afirma que los elementos "preposicionales" normalmente
se "añadían" (¿cómo sufijos?) a las raíces nominales del QP; ésta
era su "posición usual" ((*)WJ:368). Parece ser que, en QP, las "preposiciones"
normalmente actuaban más bien de postposiciones. (Las preposiciones reales
debían de ser dominantes en eldarin común, ya que están presentes tanto en quenya
como en sindarin.)
Verbos: No hay
mucho que decir sobre el sistema verbal en la lengua primitiva. Algunas terminaciones
verbales frecuentes, como -jâ y tâ (de las que surgen las quenya
-ya, -ta) pueden identificarse; véase "Derivación en el élfico
primitivo" infra. (*)WJ:415 sugiere que en la lengua primitiva, el pasado
se señalaba con "el 'aumento' o duplicación de la vocal básica, y alargando
la vocal de la raíz". Así, la raíz KWE "decir, hablar"
tenía como pasado ekwê (la e de KWE formando prefijo como
aumento, y la e original alargada a ê). La raíz KAR "construir,
hacer", cuya forma básica podría ser simplemente *kara, tiene análogamente
el pasado akâra "construido, hecho". Similarmente, podemos
asumir que el pasado de kiri "cortar" era *ikîri (mi
reconstrucción), etc. En las lenguas posteriores, las vocales básicas prefijadas
se mantienen en el pretérito perfecto del quenya, y también aparecen en una
clase de los pasados del sindarin (akâra produce el sindarin agor).
En quenya, los pasados
se forman a menudo con la terminación -në (e.g. orta- "elevar"
> ortanë "elevó") o mediante el infijo nasal + -ë
final (e.g. tac- "sujetar", pas. tancë). El infijo nasal
también se encuentra en los pasados sindarin (e.g. sogo "beber"
> pas. sunc). Dado que los pasados en que intervienen nasales se dan
tanto en quenya como en sindarin, deberían remontarse por lo menos al eldarin
común. Ninguna forma primitiva de la terminación -në del pasado quenya
es mencionada por Tolkien en el material publicado; si existiera, probablemente
sería *-nê. Algunos pasados con infijo nasal pueden deberse simplemente
a la adición directa de tal terminación a la raíz, donde la n y la consonante
final se han transpuesto. Por ejemplo, el sindarin sunc "bebió"
(quenya *suncë, no documentado) podría derivarse de, digamos, el EC *sunkê
< *suknê, esto es, la raíz SUK "beber" con
la terminación de pasado *-nê. Pero esta especulación requiere cambios
como kn > nk, que no suceden regularmente; podría ser mejor
asumir que la forma de pasado con infijo nasal *sunkê es original.
En quenya, una forma
denominada aoristo está formada por la terminación -ë, que cambia
a -i cuando se añade algun sufijo. En la lengua primitiva, esto habría
sido -i en cualquier caso (ya que la -i breve final se transformó
en -ë en quenya, pero se mantuvo inalterada cuando no era final).
Uno de los muy escasos
ejemplos de un presente primitivo es uljâ "vierte",
la fuente del sindarin eil "llueve" (véase ULU). ¿Justifica
esto la existencia de una terminación primitiva de presente -â, el origen
de la terminación quenya -a? En (*)WJ:372, Tolkien habla de "las
raíces de tiempo [presente?] en -â". Parece ser que la terminación
-â es "invisible" cuando se añade a un verbo que ya acaba en
-â, pues el verbo uljâ claramente muestra la frecuente terminación
-jâ. Nótese, sin embargo, de la forma mâtâ "está comiendo",
que se afirma (en VT39:7) que es la "forma continua" de la raíz mata-
o MAT "comer" (VT39:7, 11; CP:429 (LR:371)). Compárese
esto con Cartas:347, donde Tolkien afirma que el quenya palantír viene
de la forma primitiva palantîrâ (o palantîra), y que esta palabra
incluye "la raíz continuativa de TIR observar, contemplar". Claramente
la "forma continua" mâtâ "está comiendo" se relaciona
con MAT tal como esta "raíz continuativa" tîrâ *"está
observando" lo hace con TIR. Parece que de las raíces verbales básicas
(sin terminaciones como -jâ o -tâ) puede derivarse una forma continuativa
correspondiente al inglés "is ...-ing" (N. del T.: o al español "está
...-ndo") alargando la vocal básica y añadiendo la terminación -â.
Los descendientes quenya de estas formas (no documentadas en este caso: *máta,
*tíra) son claramente lo que a menudo se llama tiempo presente. Dado
que mâtâ se traduce como "está comiendo", parece que las raíces
continuativas podrían funcionar como verbos finitos ya desde la lengua primitiva.
Tenemos un ejemplo de
pretérito perfecto primitivo, que es la forma awâwiiê que se da
en (*)WJ:366. Parece que se forma alargando y prefijando la vocal básica y añadiendo
el sufijo -iiê. En quenya, la terminación se convierte en -ië,
pero por lo demás el pretérito perfecto se forma igual.
No sabemos cómo se construían
otros tiempos verbales en élfico primitivo. La terminación del infinitivo -ië
se encuentra tanto en quenya como en sindarin antiguo ("noldorin antiguo"),
así que debe de remontarse por lo menos al eldarin común. Su forma primitiva
sería -iê (lo que quizá está documentado enterrado en la palabra luktiênê,
véase infra). Las terminaciones de futuro quenya y sindarin, -uva y -tha,
respectivamente, desde luego no están relacionadas - lo que quizá sugiere que
alguna de ellas o ambas son innovaciones sin análogo en la lengua primitiva.
Debe notarse que la lengua
primitiva no tenía un imperativo declinable; en su lugar, la partícula imperativa
independiente â, de posición variable, se usaba en conjunción con la
raíz verbal ((*)WJ:365).
Pronombres: Nuestro
conocimiento del sistema pronominal primitivo no está lejos de ser completo.
La primera persona NI2 "yo" se da en las Etimologías
(CP:436 (LR:378)) (N. del T.: En las Etimologías en español, la entrada
en cuestión no está traducida, quedando 'NI2- = I'); y ni
también está presente en quenya (mientras que el origen de la palabra sindarin
para "yo", im, es oscuro). La terminación quenya -mmë
para el "nosotros" (exclusivo) y la correspondiente sindarin -m
justifican la existencia en una 1ª persona plural en primitivo que incluía el
sonido m en eldarin común como tarde. Tolkien habla de de y su
variante le como "elementos pronominales de la 2ª persona"
((*)WJ:363). El quenya tye "tú" y la terminación sindarin -ch
*"tú" parecen indicar que también había una terminación de 2ª persona
que incluía el sonido k (pues el quenya tye, a la luz de la terminación
sindarin, debe asumirse que desciende de *kye, mientras que el sindarin
-ch representa un antiguo *-kk-). Respecto a la 3ª persona, la
raíz demostrativa TA "ese" es relevante (produce el quenya
ta "ese, eso"). El quenya te "ellos" (N. del
T.: documentado como "them", en función de objeto; Helge incluye el
comentario '(and "they?")', ante la posibilidad de que pueda servir
como sujeto) puede descender del no acentuado *tai, esto es, ta
"ese" y la terminación plural: *"esos". La 3ª persona estaba
aparentemente asociada con otra raíz demostrativa, S-. Bajo esta raíz,
las Etimologías recogen sû o su (o sô/so) como un
evidente pronombre primitivo "él", mientras que "ella" es
sî o si (o sê, se). Aquí también se hace una referencia
a la "inflexión verbal -so" y la correspondiente "inflexión
-se" femenina, significando claramente que estos pronombres se añadían
al verbo para expresar que "él" o "ella" era el sujeto del
verbo. Lo que no está claro es si estas inflexiones se daban ya en la lengua
más primitiva.
Otras partes del habla:
Un ejemplo de adverbio se proporciona con la palabra akwâ, que
de acuerdo con (*)WJ:415 es "una extensión o intensificación de *kwâ,
usada adverbialmente" (el quenya aqua "totalmente, completamente,
del todo"). Otro ejemplo es hekwâ "dejando de lado, salvo,
excluyendo, excepto", de lo que se afirma que es tanto adverbio como preposición
((*)WJ:364-5). Esto se forma con el "elemento adverbial" HEKE,
HEK, que significa "de lado, aparte, separado" ((*)WJ:361,
364). No se conoce ninguna terminación adverbial específica, como el inglés
-ly (N. del T.: o el español -mente); la terminación -wâ
de la palabra hekwâ es también una terminación de adjetivo (véase infra
"Derivación"). - Se menciona una "partícula negativa primitiva"
en (*)WJ:370: bâ "¡no!" (también abâ, aba), que
expresa rechazo, no negación de un hecho. Por otra parte, las palabras basadas
en la raíz LA "no" o en las raíces negativas GÛ, MÛ
y sus variantes con prefijo UGU, UMU se usaban claramente para
hacer negaciones. - No se sabe si había artículos en la lengua primitiva; resulta
dudoso; El origen del artículo i "el, la, los, las" en quenya
y sindarin, esto es, la raíz I, se dice que es una "partícula deítica"
(CP:417 (LR:361)). Así que mientras el quenya i alda y el sindarin i
'aladh significan "el árbol", el primitivo *i galadâ significaba
por el contrario "ese árbol". Después, el significado de i
se debilitó de "ese" a "el" (quizá ya en eldarin común,
pues el quenya y el sindarin comparten este artículo). De hecho, las lenguas
romances han desarrollado sus artículos definidos de este modo: Su antecedente
latín no tenía ninguna palabra para "el", pero el significado de los
demostrativos latines (típicamente ille, illa) se debilitaron
para dar artículos como la o el.
Como se indica arriba, el eldarin común
(EC) es la siguiente etapa del élfico primitivo. Éste es el idioma de los primeros
Eldar en oposición a los Avari, la lengua desarrollada desde el quendiano primitivo
durante los dos siglos y medio que duró la Marcha desde Cuiviénen hasta el mar,
y por lo tanto el antecedente común del quenya y el sindarin.
En (*)PM:342, Tolkien
de hecho afirma, "Cuando los Eldar llegaron a Aman y se establecieron allí
tenían ya una larga historia a sus espaldas... también sus lenguas se habían
enriquecido y habían cambiado, y eran muy diferentes del habla primitiva anterior
a la llegada de Oromë" Sin embargo, en el material publicado no se reflejan
cambios drásticos de la misma. En muchos casos, las palabras del QP están inalteradas
en EC; véase que ñgolodô se incluye tanto en EC ((*)WJ:379) como en QP
((*)WJ:381). También la terminación plural era -î, como en elenî
"estrellas " ((*)WJ:360).
Tal como se menciona
en la introducción, sólo hay cuatro formas en las Etimologias que se
identifican explícitamente como "Eld" = eldarin, lo cual evidentemente
singifica eldarin común: mahtâ "manejar", ndæ^r "novio",
wa "juntos" (véase MA3, NDER, WÔ). Estas
tres derivan de las anteriores ma3tâ-, ndêro y wo, formas
que necesariamente serían QP. Otras cuantas formas en eldarin común se encuentran
en (*)WJ y (*)PM. Parece ser que la ê larga se convierte en æ^
en eldarin, mientras que el cambio de wo tónica a wa se menciona
explícitamente en las Etimologías (bajo WÔ). Con el QP ma3tâ
> EC mahtâ se nos hace entender que el sonido 3 (esto es,
g fricativa, de acuerdo con Cristopher Tolkien) se convierte en sordo
por asimilación de la t siguiente, si es que "ht" en mahtâ
representa la ach-Laut alemana + t, como ocurre en la forma quenya
mahta-. Las formas como el verbo wahtâ- "manchar, ensuciar"
y el nombre wahsê "mancha" de la raíz WA3 deben pues
ser consideradas eldarin común, derivadas del quendiano primitivo *wa3tâ-,
*wa3sê. (Nótese que en wa3râ "manchado, sucio", 3
no está alterada, porque no le sigue ninguna consonante sorda.)
El cambio más importante
parece haber afectado a las vocales breves finales. Las -a, -e
y -o originales desaparecieron; por ejemplo, del QP abaro "renuente"
derivó el EC abar ((*)WJ:371), mientras que el QP kwene "persona"
devino en el EC kwên ((*)WJ:360 - aunque la palabra QP kwende
parece conservarse inalterada en EC). Las -â, -ê, -ô largas
no cambiaron, así como tampoco -î ni û. Por otra parte, puede
que en esta fase las -i, -u breves cambiaran a -e y -o,
como en quenya. El cambio de -i breve final a -e también se da
en sindarin antiguo, así que parece que este cambio ocurrió en el eldarin común.
Tal como la demuestra la palabra EC kwên comparada con el QP kwene,
la vocal de las nuevas palabras monosilábicas podía alargarse (pero no así en
su forma plural kwenî, en la que la palabra no era monosilábica - lo
cual se refleja también en la palabra quenya quén, pl. queni en
vez de **quéni).
Otro cambio fue que "la
h media se perdió muy pronto sin dejar rastro en EC", el nombre
enclítico -hô "desde" se transformó en -ô, el origen
de la terminación genitiva quenya -o ((*)WJ:368). Esto parece apoyar
lo que comentábamos arriba: que en mahtâ-, la letra H realmente hace
de ach-Laut. Está "H" fuerte no se perdió (también está presente
en el quenya mahta-).
Algunos grupos consonánticos
complicados cambiaron para dar combinaciones más pronunciables en eldarin común
"y posiblemente antes", esto es, ya en QP ((*)WJ:416). En (*)WJ:416,
se menciona el cambio bm > mb, por el que el QP labmê
"lengua" ("idioma") cambia a lambê en EC como tarde.
En las Etimologías, encontramos formas dobles como stabnê, stambê
"habitación" (STAB); ¿podría esto sugerir un cambio similar
bn > mb, quizá en la fase del EC? Sabemos de (*)WJ:403 que
la combinación sd se asimiló a zd en eldarin común, transformanod
esdê "reposo" en ezdê (Por lo que la raíz EZDÊ
de las Etimologías ha de entenderse como una forma eldarin común; no
todas las entradas en las Etimologías representan raíces primitivas.
EZDÊ < esdê es de hecho una forma reestructurada de la raíz
básica SED "descanso".) Mientras que la s se sonorizó
a z ante la d, parece la d se ensordeció a t ante
la s, como en el primitivo sjadsê "hendedura, cuchillada"
que cambió a sjatsê (SYAD). Quizá el cambio ds > ts
también pertenece a la etapa de eldarin común.
Puede que en eldarin
común se introdujeran algunos nuevos diptongos derivados de e,
o. Más adelante los Sabios "se inclinaban por la opinión de que...
ae, ao [producidas mediante el infijo de A] no se habían desarrollado
primitivamente, sino relativamente tarde, y debido a la analogía de ai
: i, y au : u" (véase VT39:9-10). "Relativamente
tarde" debe significar en la fase de eldarin común más que en la de quendiano
primitivo. El hecho de que se encuentren palabras con los diptongos ae,
ao tanto en quenya como en telerin apoya firmemente esta conclusión.
En quenya, estos diptongos cambiaron a é y ó, respectivamente;
en telerin ambos dieron á. Como ejemplo, Tolkien menciona el quenya méla
"amor, afecto", en telerin mála. Ambas se derivan de una forma
con A infija de la raíz MEL "amar", supuestamente *maelâ
(no dada explícitamente). Véase VT39:10.
El eldarin común no tenía
una estructura completamente uniforme; ya durante la Marcha, existían dialectos.
En una fase muy temprana, quizá incluso antes de la Separación, los Teleri cambiaron
la kw original (> qu en quenya) a p, un cambio que se
ve tanto en sindarin como en el telerin de Aman (como en el quenya quár
"puño", que corresponde al sindarin paur y al telerin pár;
descendiendo todos ellos del primitivo kwâra, (*)PM:318) En (*)PM:401,
Pengolodh apunta que "los Quendi también se dividieron en el habla: los
Avari de los Eldar; y los Teleri de los demás Eldar".
Cuando trabajamos con el élfico primitivo,
el concepto de raíz o base ha de entenderse bien. Ya en el muy
antiguo "Léxico Qenya" de 1915, Tolkien afirmaba que "las raíces...
no son palabras que estén en uso en absoluto, pero sirven para elucidar las
palabras agrupadas y la conexión entre ellas" (CP1:301 (LT1:246)). La raíz
es una especie de esqueleto abstracto que contiene un significado básico, y
en el proceso de derivación, en torno a este esqueleto se encarnan las palabras
reales desarrollando un significado. Por ejemplo, la idea general de juventud
está aparentemente contenida en la raíz NETH -Tolkien simplemente escribía
"joven" para sugerir su significado- pero esto no quiere decir que
la palabra élfica primitiva para "joven" fuese neth. NETH
sólo es la base de palabras reales como nêthê "juventud" o
nehtrâ "joven" (que en quenya eran nésë, nessa).
Las Etimologías constan mayormente de una lista con tales raíces seguidas
de palabras reales que produjeron en varias lenguas. (Sin embargo, algunas de
las entradas en las Etimologías parecen ser más bien palabras completas,
como RAMBÂ "muro" o TINKÔ "metal".) La inmensa
mayoría de las palabras élficas primitivas consisten en una raíz combinada
con una terminación; estas terminaciones se estudian con detalle más
abajo.
"Mi padre escribió
extensamente acerca de la teoría de la sundokarme o 'estructura de base',"
informa Christopher Tolkien (CP:397 (LR:343)). Sin embargo, sólo disponemos
de su propio resumen acerca de las ideas de su padre: "muy resumidamente,
la 'base' consonántica quendiana o sundo se caracterizaba por una 'vocal
determinante' o sundóma: así pues, la sundo KAT tiene una sundóma
media 'A', y TALAT tiene la sundóma repetida. En las formas derivadas,
la sundóma puede ponerse antes de la primera consonante, e.g. ATALAT"
((*)WJ:319). Entonces parece que la "base" consiste en unas consonantes
(como K-T en KAT) más una "vocal determinante" (A
en este caso) que puede desplazarse y reduplicarse - pero tal como tiene que
decirse en algún sitio, la estructura básica quendiana no es un sistema "semítico"
con raíces puramente consonánticas, como en Khuzdul. Éste es más bien como el
sistema adûnaico: raíces consonánticas que se asocian a cierta "Vocal Característica"
que puede insertarse en diversos lugares, pero que tiene que estar presente
en todas las palabras derivadas - o de otro modo sería imposible distinguir
raíces con las mismas consonantes.
El sistema que finalmente
cristalizó en Cuiviénen desarrolló una "estructura básica" preferente
a las raíces que tenían "el modelo X-X(-), con una consonante media fija...
como en *Dele, *Heke, *Tele, *Kala, *Kiri,
*Nuku, *Ruku, etc. Un gran número de raíces monosilábicas (con
sólo una consonante o grupo de consonantes inicial) aparece también en las lenguas
eldarin; y muchas de las raíces bisilábicas deben de haberse construido mediante
la elaboración de éstas" ((*)WJ:392). Cuando Tolkien habla de "el
modelo X-X(-)", evidentemente quiere decir "consonante-vocal-consonante(-vocal)."
Normalmente, la primera y la segunda vocal son la misma; por supuesto, no tiene
por qué importar si las raíces para, digamos, "seguir" y "lamer"
se dan como KHILI y LABA ((*)WJ:387, 416) o simplemente como KHIL
y LAB, como en las Etimologías (CP:421,424 (LR:364, 367)). Similarmente,
la raíz para "verter" se da tanto como ULU (CP:457 (LR:396))
o como UL ((*)WJ:400). Asimismo, las raíces como las que Tolkien lista
como ejemplos -*Dele, *Heke etc.- probablemente puedan darse también
como DEL-, *HEK- etc. (DEL se encuentra de hecho en (*)WJ:363).
El último sistema parece que es el que se emplea en las Etimologías (nótese
que las Etimologías tienen KAL allí donde (*)WJ:392 da *Kala-);
la raíz ULU en lugar de UL es una de las pocas excepciones. En
las Etimologías, las vocales básicas sufijas deben de haberse eliminado
simplemente para ahorrar espacio. Pero cuando Tolkien menciona en (*)WJ:392
las raíces "monosilábicas", parece que se refiere a aquéllas que no
tienen una consonante siguiendo a la primera vocal (como KWE, NA),
de manera que no puede ponerse la vocal de sufijo.
Mientras que se habla
en (*)WJ:392 de un "gran número" de estas raíces monosilábicas, éstas
son relativamente escasas en nuestro corpus. En la misma página de (*)WJ, Tolkien
especula con que la raíz KWE referida al habla habría existido en la
fase más primitiva, pero que luego se expandió a KWENE y KWETE,
siendo así adaptada al sistema que se había desarrollando mientras tanto. En
las Etimologías, la mayoría de las raíces listadas consisten en tres
elementos: una consonante o grupo de consonantes inicial, una vocal, y una consonante
siguiendo a la vocal (e.g. BAL, SPAN). En algunos casos, no hay
ninguna consonante inicial (e.g. EL), pero hay muy pocas raíces de una
sílaba a las que le falte la consonante final, como NA2
"ser, estar". Como se dice arriba, la última parece ser la clase de
raíces que Tolkien llama "monosilábicas" en (*)WJ:392 (y no las raíces
como KWEN, EL, DEL [(*)WJ:361-363], que pueden transformarse
fácilmente en polisilábicas añadiendo la vocal básica como sufijo: KWENE,
ELE, DELE [(*)WJ:360]). De las más de seiscientas raíces recogidas
en las Etimologías, menos de treinta tienen esta estructura "monosilábica",
y bastantes de ellas no son raíces de verbos, nombres o adjetivos, sino de preposiciones,
partículas, prefijos y demás. (Algunas raíces originalmente acababan con la
consonante gutural escrita como 3, pero ésta se perdió y se alargó la
vocal en compensación a ello: DO3 > DÔ y evidentemente TA3
> TÂ. Quizá raíces como THÊ, THÛ, YÔ deban
entenderse como formas posteriores de *THE3, *THU3, *YO3,
que no se dan.) De acuerdo con esto, Tolkien afirmó que "la opinión posterior
[de los Sabios de la Tierra Media] era que de hecho, las 'raíces completas'
(refiriéndose a las raíces de nombres, verbos o adjetivos) eran, al final del
desarrollo común del quendiano primitivo, rara vez monoconsonánticas, si es
que alguna" (VT39:11). "Monoconsonánticas" es un término
más adecuado para esta clase de raíces que "monosilábicas".
La raíz de "morder"
es un buen ejemplo de cómo se podía modificar una raíz para producir la base
de nuevas palabras. En las Etimologías se encuentran no menos de cuatro
variedades. Primero está NAK, aparentemente la forma más básica, con
el simple significado de "morder". La raíz NDAK "matar"
evidentemente se entiende como una forma reforzada de NAK, habiendo simbolizando
ese significado más intenso mediante el refuerzo de la consonante inicial. Otra
variante de NAK utiliza como prefijo la vocal básica para conseguir ÁNAK,
una raíz de la que derivan palabras para "mandíbulas", la parte del
cuerpo usada para morder (quenya anca, sindarin anc, ambos del
primitivo ankâ, derivado de ÁNAK; véase NAK). Una cuarta
variante posible es NAYKA, con una Y infija (y la vocal básica
de sufijo); a esto se le llama una "elaboración" de NAK. Esta
raíz "elaborada" viene a significar básicamente *"mordiente,
penetrante" y por lo tanto *"doloroso"; de ahí derivan palabras
como en quenya naicë, sindarin naeg "dolor (agudo)".
Ahora daremos un repaso más exhaustivo a las diversas manera de manipular una
raíz.
Prefijando la vocal básica: En
la entrada I de las Etimologías, Tolkien explica que i es
un "prefijo intensificador cuando la vocal básica es i". Menciona
ITHIL "Luna" como ejemplo; éste deriva de la raíz (o "base")
THIL "brillar como la plata" (véase SIL). INDIS "novia"
como nombre de la diosa Nessa viene de NDIS "mujer"; la variante
con la vocal prefija i-ndise se denomina "forma intensiva".
Cf. también (*)WJ:318, donde se dice que la palabra tanto quenya como sindarin
estel "esperanza" es un derivado con la vocal básica prefija
de la raíz STEL "permanecer firme".
En unos cuantos casos,
las versiones con vocal prefija de una raíz se dan como entradas separadas en
las Etimologías. Algunas veces, el acento se desplaza a la nueva primera
sílaba; otras la vocal básica lo conserva. ÁLAK "impetuoso"
se deriva de LAK2 "rápido". ÁNAK "mandíbula"
de NAK "morder" ya se ha mencionado. ANÁR "sol"
se afirma que es un derivado de NAR1 "llama, fuego".
(En el apéndice del Silmarillion, entrada nár, Christopher menciona
(a)nar como "la misma antigua raíz" que produjo las palabras
para fuego y sol.) AYAN "sagrado" deriva de YAN de similar
significado. ELED "irse, partir" se relaciona con LED
"ir, viajar". ÉNED "centro" viene de NED de
signifcado parecido. ÉRED, que produce palabras para "semilla",
deriva de RED "diseminar, sembrar". ÓLOS "soñar"
se relaciona con LOS "dormir". ÓROM, la raíz que según
las Etimologías es la fuente del nombre del Vala Oromë viene de
ROM "ruido alto, toque de cuerno" (pero Tolkien lo rechazó
después como etimología élfica). Se ha sugerido que ÓROK, la raíz de
la que provienen las palabras para Orco en las Etimologías, se
relaciona con ROK-, la raíz para "caballo". Si bien esto puede
parecer semánticamente forzado, ROK- originalmente se referiría al corcel
del "Jinete Oscuro que montaba un caballo salvaje" que afligió al
los Elfos en Cuiviénen, evidentemente algún sirviente de Morgoth (Silmarillion,
capítulo 3). Así que la raíz reforzada ÓROK podría usarse para otras
criaturas malignas. (Sin embargo, parece que Tolkien abandonó esta idea y decidió
en su lugar derivar las palabras élficas para "Orco" de la raíz RUKU;
véase (*)WJ:389.) Las raíces negativas GÛ, MÛ, tienen las variantes
con prefijo UGU, UMU. Ligeramente más compleja es la derivación
de AKLA-R *"resplandor" de KAL "brillar" y
OKTÂ "guerra" de KOT "pelea, disputa"; aquí
la vocal básica se prefija normalmente, pero también se pierde en su posición
normal, y se añaden otras terminaciones. Otros ejemplos de palabras donde la
vocal básica desaparece de su lugar habitual entre la primera y la segunda consonante
de la raíz, para utilizarse como prefijo son esdê "reposo"
de SED "descanso" (véase (*)WJ:403), el ya mencionado ankâ
"mandíbula" de NAK "morder" y ostô "fortaleza"
de la raíz SOTO "refugiar, defender" (véase (*)WJ:414 para
la última). Cf. también la formación de agente edlô de DEL, DELE
"andar, ir, viajar" - pero también edelô con la vocal básica
de DEL intacta. En (*)WJ:363, Tolkien dice que la palabra edlô
muestra la "pérdida de la sundóma" (vocal básica), y por lo
tanto, obviamente, lo hacen palabras como esdê, ostô, ankâ.
La raíz RUKU se dice que tiene las formas variantes uruk- y urk(u).
Quizá sea imposible que las raíces monosilábicas como KWA (relacionada
con plenitud) aparezcan sin su vocal básica en el lugar habitual, pero
pueden prefijarse, como en el derivado akwâ (según (*)WJ:415 "una
extensión o intesificación de *kwâ, usada adverbialmente" - quenya
aqua "totalmente, completamente, del todo".)
A infja: En algunos casos, una nueva vocal A se inserta en la raíz, convirtiendo las vocales básicas i, u en los diptongos ai, au. La raíz SLIW "enfermizo" produce el adjetivo slaiwâ "enfermizo, enfermo" (contrástese con otro derivado, slîwe "enfermedad", que no muestra infijo). La A infija también se ve en la palabra taun ?"colina" de TUN (véase MINI). De la raíz MIL-IK *"codicia" se deriva Mailikô, un nombre de Melkor. Y otros ejemplos de las Etimologías son thausâ "sucio" de THUS y taurâ "poderoso" de TUR. En (*)WJ:337, Tolkien deriva maikâ "agudo, penetrante" de la raíz mik "perforar". Además, la palabra quenya nauta "atado" derivada de NUT apunta a la forma primitiva *nautâ (que no se da); asimismo, el sindarin glaer (glær) "balada larga" de GLIR debe de descender de *glairê (cf, quenya lairë). En el ensayo Quendi and Eldar, naukâ "deforme, *bajo" se deriva de la raíz NUKU "raquítico". A esto se le llama "formación de adjetivo" ((*)WJ:413); nótese que maikâ, naukâ, slaiwâ, taurâ, thausâ también son adjetivos. La A infija también se encuentra en el abstracto khaimê "hábito" de KHIM "adherir" (que también da el adjetivo khîmâ "pegajoso" sin A infija - ¡como para evitar que las cosas se hagan demasiado previsibles!). Más aún, una de las "antiguas formas" de la raíz RUKU (relacionada con "miedo", la fuente de las palabras élficas para orco) se da como rauk- ((*)WJ:415). Usando ejemplos del quenya, Tolkien explicó que las palabras formadas mediante A infija "eran en su mayoría 'intensificadas', como rauko 'criatura muy terrible' (*RUK); taura 'muy poderoso, enorme, de inconmensurable poder o talla' (*TUR). Algunas eran 'continuativas', como en Vaire 'Siempre Tejiendo' (*WIR)" (VT39:10). -Si la A infija producía los diptongos ae, ao desde las simples e, o, tal como este proceso producía ai, au desde i, u, era materia de debate. Fëanor sostenía que tales formas ocurrieron de hecho en quendiano primitivo, pero tal como se comentaba arriba, los Sabios posteriores se "inclinaban por la opinión de que estos ae, ao no pertenecían al desarrollo primitivo, sino al relativamente tardío y debido a la analogía de ai : i, y au : u" (véase VT39:9-10).
I/Y infijas: Esto parece menos común que la A infija. Se afirma que la raíz NAYKA *"doloroso" debe de ser una "elaboración" de NAK "morder"; NAYKA produce las palabras quenya con naic-. La raíz WAIWA "soplar" parece ser una variante con I infija de WAWA, que por su parte parece ser una forma duplicada de WÂ. En VT39:11, Tolkien indica que las formaciones "desiderativas" a menudo presentan i infija; véase infra.
Infijo nasal: Las raíces pueden
modificarse infijando una nasal antes de la segunda consonante, m antes
de b y p, y n en los demás casos (salvo quizá ñ
antes de w, véase infra). De este modo, la raíz DAT "caerse"
tiene la variante con infijo nasal DANT. LAK1 "tragar"
se convierte en LANK-, de donde provienen las palabras para "garganta".
Una de las "antiguas formas" de la raíz RUKU tiene infijo nasal:
runk- ((*)WJ:415).
El infijo nasal no es
raro en las palabras derivadas. Por ejemplo TUG produce tungâ
"tenso, tirante", y ronyô "cazador, perro de caza"
viene de la raíz ROY1 "cazar". En algunos casos,
es difícil decir si algunas formas que aparentemente tienen un infijo nasal
no son realmente producto de una metátesis posterior. El quenya sambë
"habitación" se dice que desciende de la forma primitiva stabnê,
stambê. La última parece ser una forma con infijo nasal de la raíz STAB,
pero en el texto de Tolkien también se podría interpretar que la forma más antigua
era stabnê, derivada de STAB mediante la simple adición de un
sufijo, y que el grupo bn más adelante sufrió una metátesis y se produjo
el cambio *nb > mb. Alternativamente, Tolkien podría haber
querido decir que era imposible saber si la forma ancestral del quenya sambë
era stabnê o stambê. Otra forma doble se da bajo SYAD:
sjadnô, sjandô "hendedora" = espada. Comoquiera que
sea, la raíz PAT da lugar tanto a la palabra patnâ "amplio"
como a la forma con infijo nasal pantâ "abierto", palabras
que aparentemente se distinguirían en su origen, por lo que probablemente el
infijo nasal se daba ya en la lengua primitiva.
Hay un ejemplo de ñ
infija antes de w. liñwi "pez" de la raíz LIW.
Fortalecimiento, refuerzo, enriquecimiento:
Éstos son los términos que usaba Tolkien para ciertos cambios que a veces sufrían
las raíces. Por ejemplo, RUKU también aparece como la "raíz fortalecida"
gruk- ((*)WJ:415); en este caso el "refuerzo" consiste
en una g como prefijo. El prefijo s se encuentra en s-rot-
"cavar, excavar, construir un túnel" en comparación con la raíz más
simple rot ((*)PM:365; groto en (*)WJ:414 parece ser una variante
con g prefija). (Según VT39:11, los sabios posteriores sostenían que
el refuerzo original de la r era más bien dr antes que gr;
este último se modelizó por la frecuente variación entre l / gl.)
Se dice (en VT39:9) que Fëanor citó ejemplos de refuerzos iniciales que involucraban
"las relaciones entre las iniciales st- y s-, o t;
gl- y l-; ky- y kw- y k-". Otro "enriquecimiento
inicial frecuente" ((*)WJ:413), que impresionó particularmente a Fëanor,
es el cambio de b, d, g a las oclusivas nasalizadas mb,
nd, ñg. A esto se le puede llamar prefijo nasal, la versión
inicial del infijo nasal arriba comentado. Sin embargo, la n inicial,
como la d, podía reforzarse como nd, y la m se podía convertir
análogamente en mb (cambios que también ocurren a mitad de palabra, véase
infra). Quizá la ñ inicial pudiera reforzarse como ñg (no hay
ejemplos). En CP:436 (LR:377), se sugiere que la raíz ÑGYÔ, ÑGYON
"nieto, descendiente" está relacionada con YÔ, YON "hijo",
sugiriendo así que la Y puede reforzarse como ÑGY-.
La raíz DORO "seco,
duro, yermo" da el QP ndorê "tierra seca" mediante el
enriquecimiento d > nd ((*)WJ:413). La raíz NDER "novio"
se dice que es una "forma fortalecida" de der (CP:434 (LR:375)),
esto es, la raíz DER "hombre". NDUL, de donde derivan
las palabras para "oscuro", viene de DUL "esconder, ocultar".
MBAD "restricción, prisión, destino, infierno" es una forma
fortalecida de BAD "juzgar". MBUD, la raíz de la que
vienen palabras para "nariz", procede de BUD "sobresalir".
MBAR "morar, habitar" se dice que está relacionada con BAR,
aunque no está clara la conexión semántica (el significado original de BAR
se dice que probablemente es "elevar"). En cuanto al refuerzo N
> ND y M > MB, tenemos la raíz NDIS ?"novia",
de la que se dice ser una "forma reforzada" de NIS "mujer"
(CP:434 (LR:375)). La raíz NDÛ "ir abajo, hundirse" viene de
NÛ, aparentemente una raíz preposicional que da palabras como "abajo,
debajo". Ya hemos mencionado el caso NAK "morder" >
NDAK "matar". La raíz MASAG "amasar" se relaciona
con MBAS de significado parecido; presumiblemente ambas sean elaboraciones
de la raíz más simple *MAS. (Nótese, sin embargo, que hay muchas raíces
con MB, ND iniciales que no pueden relacionarse con ninguna raíz
correspondiente con B-/M- o D-/N. En tales casos,
debemos asumir que la oclusiva nasalizada es "original".)
Cambios similares pueden
darse a mitad de palabra. Kwendê "elfo" se deriva de la raíz
KWENE mediante la "fortificación de la n media > nd"
((*)WJ:360). Cf. también algunas palabras en las Etimologías, como tundu
"colina, montículo" de TUN. El verbo quenya tamba- "golpear,
golpear sin cese" vs. el verbo más simple tam- "dar un golpecito"
indica que se ha dado la fortificación m > mb (raíz TAM).
Tolkien explica que Lindâ "Linda, Elfo Teler" se deriva de
la raíz primitiva LIN mediante el "refuerzo de la N media y la -â
de adjetivo" ((*)WJ:382). El eldarin común eldâ, "una formación
de adjetivo 'relacionada o concerniente a las estrellas' ", parece haber
sido derivado mediante el mismo modelo e incluye la fortificación media l
> ld (raíz EL, ELE); esto no se encuentra inicialmente.
En medio de las palabras,
la consonante "media" puede también duplicarse: Grottâ "una
excavación grande" es una forma "intensificada" ((*)WJ:415) de
grotâ "excavación" ((*)WJ:414). En cuanto a la raíz para "caballo"
ROKO, se dice que ésta es en realidad una "forma antigua más simple
de la raíz, que se encuentra en algunos compuestos y nombres compuestos, aunque
la forma normal de la palabra independiente 'caballo' tenía la forma fortificada
rokko" ((*)WJ:407). Como se ve, rokko se "fortifica"
duplicando la consonante media de ROKO. La palabra battâ
"pisar", con "alargamiento de la consonante media en la formación
del frecuentativo" (CP:407 (LR:351)), nos proporciona un ejemplo de raíz
verbal "fortificada": La raíz básica BAT significa "paso",
y la raíz fortificada simboliza la repetición de la acción mediante el alargamiento
de la consonante media. Para el cambio semántico, compárese el quenya tam-
"dar un golpecito" vs. tamba- "golpear, golpear sin cese",
mencionado arriba.
Extensión: Algunas raíces tienen
formas especiales "extendidas" que se hacen sufijando la vocal básica
(como en DELE comparado con DEL - en quenya, a esto se le llama
ómataina o "extensión vocálica") y añadiendo una consonante
final, normalmente n, k, t, o s. En las Etimologías,
se dice que la raíz BORÓN es una extensión de BOR "pervivir"
(cuando se acentúa la segunda sílaba es la forma verbal de la raíz nominal bóron-).
Una extensión similar con una n final se da en la raíz EL, ELE
que da el eldarin común elen "estrella" (que se dice que representa
una "base extendida", (*)WJ:360; compárese el sindarin antiguo toron
"hermano" con TOR; cf. también las parejas PHER/PHÉREN
"haya" y THOR/THORON "águila").
Entre las "formas
antiguas de la raíz RUKU (relacionada con miedo) están rukus
and rukut ((*)WJ:415). ¿Pueden ser las raíces con la ómataina
seguida de t lo que Tolkien denomina "las susodichas raíces-kalat"
en (*)WJ:392? Kalat parece una forma extendida de KAL, la raíz
relacionada con "luz". Si así fuera, otro ejemplo sería la raíz ÓROT
"altura, montaña", que aparentemente es una forma extendida de la
más básica ORO "arriba; subir; alto". He aquí cómo las formas
extendidas desarrollan el significado de las raíces más básicas (los otros ejemplos
de raíces extendidas no se enuncian separadamente). Las raíces dobles de las
Etimologías, como LEP/LEPET "dedo" o ESE/ESET
"nombre", parecen ejemplificar el mismo fenómento. Un ejemplo claro
es arat- que en (*)PM:363 se dice que es "una forma extendida de
la raíz ara- 'noble' ". Cuando la raíz NA2 "ser"
produce el término quenya nat "cosa", puede estar reflejando
una extensión en t similar.
Hay posibles extensiones
con -k final, como OTOK "siete" de OT. Quizá
NÁYAK "dolor" se relaciona con NAY "lamento",
mientras que KIRIK (de donde viene el quenya circa "hoz")
es ciertamente una forma extendida de KIR- "cortar, clavar"
(no definido en las Etimologías, pero véase kir- en el Apéndice
del Silmarillion; cf. también KIRIS "corte" como nombre
- otra forma expandida). LEPEK se da como una extensión de LEP
"cinco" (también LEPEN). Cf. también MIL-IK *"codicia",
que es evidentemente una extensión de la raíz más simple *MIL (de donde
viene el quenya mailë mediante A infija).
Las extensiones que involucran
la -s final (cf. rukus y KIRIS supra) incluyen OT/OTOS
"siete" (también OTOK ya mencionado), THEL/THELES
"hermana", TER/TERES "atravesar", PHAL/PHÁLAS
"espuma" (más las variantes SPAL/SPALAS); cf. también
KYEL(ES) "cristal". Se dice que la raíz NIS "mujer"
es una "forma elaborada de INI" (véase NDIS); quizá NIS
se derivaría más bien de la raíz más simple NÎ "mujer", de
la cual INI debe de ser una versión con vocal prefija. (Para el abreviamiento
de la vocal básica larga en la variante con vocal prefija, compárense las raíces
negativas GÛ vs. UGU y MÛ vs. UMU.) Tolkien especula
que THUS ?"de mal olor" se relaciona con (¿se extiende de?)
THÛ "soplo, golpe de aire". Este ejemplo indica que las raíces
"monosilábicas" (que no tienen consonante final o "media")
pueden expandirse añadiendo la consonante final -n, -t, -s
directamente al la vocal básica; la vocal no puede duplicarse al final porque
no hay consonante a la que pueda sufijarse. (Pero aparentemente la vocal básica
puede duplicarse tras la nueva consonante después de que se haya añadido;
cf. la referencia de Tolkien en (*)WJ:392 a la raíz "*KWE, de la cual *KWENE
y *KWETE eran elaboraciones".)
Nótese que hay algunas
raíces que parecen polisilábicas ya desde el principio. Por ejemplo, KYELEK
"rápido, ágil" difícilmente puede ser, por razones semánticas, una
forma expandida de KYEL "llegar a su fin".
Debe notarse que a veces
Tolkien usa también el término "raíz extendida" para las raíces con
la vocal básica como prefijo (véase supra), cuando la vocal también está en
su lugar habitual.
Diferenciación: Como se indica
arriba, las formas largas de las raíces con vocal final normalmente se hacían
simplemente repitiendo la vocal básica: DEL > DELE, KAL
> KALA etc. Pero hay algunos casos extraños donde otra vocal final,
-U, era la que aparecía. En (*)WJ:411, Tolkien menciona la raíz TELE
"concluir, acabar, llegar a su fin" y añade que "esto era probablemente
distinto de *tel-u 'techar, coronar un edificio'... Pero *telu
podía ser sólo una forma diferenciada de *TELE, ya que el techo era la
última parte que se hacía en un edificio." Parece ser que podían hacerse
raíces variantes o "diferenciadas" modificando la vocal final.
Excepto para TELU,
la evidencia de estas raíces es por lo general indirecta. La raíz KEL
"ir, correr (sobre todo del agua)" claramente tiene la forma alargada
KELU. (El Índice a los Cuentos Inconclusos, en la entrada Celos,
de hecho menciona la raíz kelu- "fluir velozmente".) La forma
larga se encuentra en el quenya celumë "corriente" (pero no
en celma "canal"). La palabra ilkorin para "río",
celon, se deriva de lo que parece una forma expandida en -n: "kelu
+ n", de ahí *kelun (CP:420 (LR:363)). Parece que se da un caso
parecido en el quenya cotumo "enemigo" de KOT, KOTH:
la u media ha de venir de algún sitio. También hay algunas raíces en
quenya con -u, como nicu- "refrescar, enfriar (el tiempo)"
((*)WJ:417) o hlapu "volar o fluir en el viento" (MC:264 (MC:223)).
Pero cómo se relacionan con las raíces "diferenciadas" como TELU,
si es que lo hacen, no está en absoluto claro.
Variación: Parece haber algunas
variaciones entre ciertas consonantes similares, como T/TH/D,
y también entre TH y S. En las Etimologías, hay obviamente
una conexión (confirmada por las referencias internas que escribió Tolkien)
entre las raíces PAT, relacionada con abrir, y PATH, que da palabras
como el sindarin pathw "espacio llano". También se sugiere
(en CP:453 (LR:393)) que THIN, que da palabras para "gris",
puede ser una variante de TIN "emitir rayos finos (plateados, pálidos)".
Similarmente, hay una conexión obvia entre las raíces DAL "plano",
LAD *"amplio" y LAT "estar descubierto". Las
raíces SIL, THIL "brillar" se mencionan como variantes,
y una variación similar S/TH se encuentra en los pares GOS/GOTH
"miedo" y KHIS/KHITH "niebla". La variación
SP/PH se encuentra en SPAL/SPALAS, variantes de
PHAL/PHÁLAS "espuma". KAR "hacer" parece
que tiene la variante KYAR "causar", y bajo la raíz KEL
"ir, correr" encontramos referencias a KYEL "llegar a
su fin, cesar" y KWEL "marchitarse". La variación entre
diferentes semivocales (Y/W) que se da en la pareja KYEL/KWEL
se encuentra también en KHAW comparándola con KAY "yacer";
en las Etimologías, KHAW se identifica con la última raíz. También
se proporciona un ejemplo de la variación K/KH; cf. también RIK(H)
"sacudida, movimiento súbito". Bajo TAM "golpear"
hay una referencia a NDAM "martillo, golpe"; la última parece
mostrar el "enriquecimiento inicial" mediante una nasal como prefijo,
junto la variación T/D. El élfico primitivo, evidentemente no
admitía *NT como combinación inicial, por lo que en su lugar tendría
que haberse convertido en ND.
La variación P/T
se da en las raíces PIK y TIK; ambas están evidentemente relacionadas
con pequeñez. Bajo TIK, Tolkien hizo una referencia a PIK.
La variación entre T y D están en el par TING, DING,
pero dando que estas palabras son tan sólo onomatopéyicas, esta variación se
podía esperar.
Según (*)WJ:363, había
"alguna evidencia" de que la variación entre D y L se
dio en quendiano primitivo, "siendo un notable ejemplo de/le
como elemento pronominal de la 2ª persona". En el posterior QP, GL
apareció como variación inicial de L ((*)WJ:411, cf. VT39:11).
La variación entre vocales
distintas es bastante más rara, pero BEL "fuerte" se compara
tentadoramente por Tolkien con la raíz BAL (de la que viene balâ
"Poder, dios, Vala"), y bajo NAT "atar, tejer, hacer encaje"
Tolkien hizo una referencia a NUT "atar".
En Élfico Primitivo, casi todas las palabras
pueden dividirse en una raíz seguida de una terminación derivacional, y aquí
intentaremos hacer una lista de estos sufijos. En la lengua primitiva, la raíz
y la terminación son por lo general fáciles de distinguir, mientras que la frontera
entre ellos a menudo se difumina por los cambios de los sonidos en las lenguas
posteriores. Por ejemplo, el primitivo sukmâ "vasija para beber"
se divide fácilmente en la raíz SUK "beber" con la terminación
-mâ que denota un instrumento - pero en quenya, que cambia la km
original a ngw, la palabra resultante sungwa ya no puede analizarse
con facilidad. (A pesar de ejemplos como éste, las terminaciones originales
suelen ser reconocibles en quenya, tras el abreviamiento de las vocales finales:
-mâ normalmente aparece como -ma. Gran parte de lo que se dice
abajo se mantiene para los derivados directos en quenya de estos sufijos, pero
en sindarin, las terminaciones originales están muy cambiadas, e incluso a veces
se sustituyen por otras terminaciones.)
Debe notarse que la segunda
vocal duplicada de la raíz, la ómataina o "extensión vocálica",
a menudo no se incluye cuando se añade una terminación para producir una palabra
real. Hay algunas palabras en las que la segunda vocal persiste, como cuando
ULU "verter" produce ulumô *"vertedor", pero
a menudo desaparece. En (*)WJ:416, se da la raíz NUKU "raquítico",
pero en el derivado nuktâ "impedir el crecimiento", no se incluye
la segunda U de NUKU. Por otra parte la ómataina puede
aparecer a veces en los derivados incluso si la raíz se da en la forma breve,
como cuando tjulussê "álamo" se deriva de TYUL "estar
de pie, derecho"; este nombre se basa de hecho en la forma con ómataina
*TYULU.
La segunda vocal de las
raíces bisílabas como GÓLOB o STÁLAG también pueden omitirse en
las palabras reales que se derivan de ellas; estas raíces se manifiestan como
golb- y stalg- en los derivados golbâ "rama"
y stalgondô "héroe, hombre indomable".
También hay palabras
en las que la primera vocal desaparece cuando no está acentuada: por
ejemplo la raíz BERÉK produce b'rekta- "estallar súbitamente"
y KARÁN a k'rannâ "rubicundo" (pero las misma raíces
dan berekâ "salvaje" y karani "rojo"
con la primera vocal básica intacta). Esta pérdida de las vocales básicas átonas
se encuentra sobre todo en las formas originales de las palabras sindarin, y
puede pensarse que es un fenómeno que ocurrió tras la fase más antigua, en el
telerin común, por lo que b'rektâ-, por ejemplo, representa la forma
anterior *berektâ-. Pero al menos en un caso, la vocal átona se
omite para derivar en una palabra quenya: ráca "lobo" desciende
del primitivo d'râk, de la raíz DARÁK. El primitivo *darâk-
con la primera vocal intacta hubiese dado en quenya **laraca. Así que
al menos en algunos casos, la vocal átona ha de desaparecer por lo menos en
la fase de eldarin común.
En el caso de las raíces
bisílabas con una consonante final, esta consonante y la vocal final pueden
también permutarse cuando se añade una terminación: de este modo la raíz ÚLUG
se manifiesta como ulgu- en la palabra ulgundô "monstruo".
Nótese que en las palabras
reales, la j como consonante final en una raíz se convierte invariablemente
en una i antes de una consonante, mezclándose con la vocal básica para
producir un diptongo en -i (como cuando la raíz TUY -o TUJ-
produce la palabra tuimâ, en vez de *tujmâ). Análogamente, la
w se convierte en u antes de consonante, como cuando TIW
produce tiukâ "grueso, gordo" (en lugar de *tiwkâ).
A veces, pero no siempre, j se convierte en i también ante vocales,
como cuando DAY (DAJ) da daio "sombra" -pero
contrástese con naje "lamento" de NAY.
La mayoría de las palabras terminan en vocal, a veces breve pero a menudo larga. La vocal puede ser una terminación en sí o parte de una terminación más larga. No se pueden formular reglas rígidas para distinguir el significado de las diferentes vocales finales; como mucho ciertas tendencias. En términos muy amplios, las palabras con A final son a menudo verbos o adjetivos, y si son nombres, denotan cosas concretas más que cosas intangibles o sustancias. Las palabras con E son normalmente nombres y tienden a denotar cosas abstractas o sustancias más que objetos simples y tangibles. Las palabras con I son a menudo adjetivos de colores; si son nombres por lo general denotan seres femeninos. Las palabras con O son en su mayoría nombres y denotan típicamente seres animados (masculinos); muy a menudo estas palabras tienen un significado de agente. Las palabras con U son relativamente infrecuentes; casi siempre son nombres y denotan típicamente bien seres masculinos o partes del cuerpo.
La terminación -â (o -a)
se da en muchas clases de palabras, pero lo más común es la terminación de
adjetivo -â, mencionada por Tolkien en (*)WJ:382. Los adjetivos pueden
derivarse por simples sufijos, como en mizdâ "húmedo" de la
raíz MIZD o telesâ "parte posterior" de TELES.
Sin embargo, la terminación a menudo se combina con ciertas manipulaciones de
la raíz:
-Fortificaciones medias
como M > MB, N > ND, L > LD,
e.g. rimbâ "frecuente, numerosos" de RIM, kandâ
"valiente" de KAN, kuldâ "rojo dorado" de
KUL.
-Infijo nasal, e.g. tungâ
"tenso, tirante" de TUG; cf. también (*)WJ:375, donde Tolkien
deriva pendâ "inclinado" de la raíz PED "sesgar,
inclinar".
-A infija, e.g. thausâ
"sucio, de mal olor, pútrido" de THUS, taurâ "poderoso"
de TUR (cf. también maikâ "agudo" de MIK, (*)WJ:337,
y naukâ *"raquítico" de NUKU, (*)WJ:413).
-I infija; esto ocurre
en un pequeño grupo de formaciones desiderativas. Por ejemplo, el adjetivo
meinâ "decidido a ir, deseoso de empezar" viene de la raíz
MEN "ir" (VT39:11). (Aparentemente esta palabra también podía
usarse como el verbo "desear ir en alguna dirección, encaminarse, tener
alguna meta a la vista"; es así al menos para su descendiente quenya mína-.)
En quenya se dan otros ejemplos: maita "hambriento" de la raíz
MAT "comer", y soica "sediento" de SOK
"tragar, engullir, beber" (primitivos *maitâ, *soikâ,
según mi reconstrucción). Véase VT39:11.
-Alargamiento de la vocal
básica, e.g. khîmâ "pegajoso, viscoso" de KHIM, râba
"salvaje, indómito" de RAB, dâla "plano"
de DAL. (N. del T.: En las Etimologías en español pone dâda,
donde tendría que poner dâla.)
-Vocal básica prefija:
askarâ "que se rasga, apresurado" de SKAR "rasgar"
(en efecto, askarâ se conveierte en una especie de participio pasado).
Los nombres con
-â muestran en principio las mismas variaciones; en la mayoría de los
casos, tales nombres denotan cosas inanimadas. Algunos se derivan sólo con el
sufijo, e.g. wedâ "atadura" (WED) or golbâ "rama"
(GÓLOB). Algunos muestran un infijo nasal: kwentâ "relato"
(de KWET "hablar"), randâ "ciclo, edad"
(RAD), kwingâ "arco" (KWIG). También encontramos
casos donde la vocal básica se alarga, como en râmâ "ala" de
RAM o kânâ "grito, clamor" de KAN (véase (*)PM:361-362
para el último ejemplo). También podemos encontrar la duplicación de la consonante
final: rattâ, ratta "curso, lecho de un río" de RAT,
gassâ "agujero, abertura" de GAS. La palabra ankâ
"mandíbula, hilera de dientes" se basa en una forma reconstruida
de la raíz NAK "morder"; Tolkien de hecho escribió "an-kâ"
para enfatizar que la vocal media se había perdido. Si la -â final es
una terminación independiente o sólo la vocal básica sufija y alargada es difícil
de decir. La formación similar OKTÂ "guerra" de KOT
"pelea, disputa" muestra claramente la terminación independiente -â,
pues la vocal básica aquí es O.
Como se indica arriba,
hay muchos verbos que tienen una A final, pero como parte de las terminaciones
más largas -tâ o -jâ. La terminación simple -a, -â
es muy infrecuente entre los verbos. Se observa olsa- "soñar"
de la raíz ÓLOS. La -â larga combinada con la fortificación media
M > MB se da en tambâ "golpear" (TAM); la
-â final se señala como acentuada. También la vocal final de battâ
"pisar", con el "alargamiento de la consonante media [de la raíz
BAT, *BATA] en la formación del frecuentativo".
En algunas raíces verbales,
la -a final está claro que es solo la vocal básica repetida, por ejemplo
en stama- "apartar, excluir" (CI:354 (UT:282)) o glada
"reír" ((*)PM:359). Por lo tanto son irrelevantes aquí.
El sufijo -dô es una terminación
(normalmente de agente) que se usa preferentemente en el caso de terminaciones
en N: ñgandô *"arpista" de ÑGAN/ÑGANAD y lindô
"cantor" de LIN2. (Lindô sólo está documentado
en el compuesto tuilelindô "golondrina", etimológicamente "cantor
de primavera": véase TUY. Ñgandô está asimismo documentado
sólo como una parte de la palabra tjalañgandô "arpista"; véanse
TYAL, ÑGAN/ÑGANAD). También está la palabra ndandô "Nando,
Elfo Verde", que se interpreta como "el que se retracta de su palabra
o decisión" (Los Nandor se llamaron así porque abandonaron la marcha de
Cuiviénen; la ráiz DAN-, NDAN- indica "la inversión de una
acción, para deshacer o anular su efecto", (*)WJ:412). En ñgolodô
"Noldo" ((*)WJ:364, 380), la terminación -dô sigue a la vocal
básica duplicada (ómataina) de la raíz ÑGOL. En esta palabra,
-dô no parece tener ningún significado de agente; sólo es un sufijo personal
(masculino), que señala a aquél que tiene la propiedad denotada por la raíz
ÑGOL (sabio, sabiduría).
El eldarin común rondô
"techo abovedado" no contiene la terminación -dô; esto es la
raíz RONO (que no está en las Etimologías) con la fortificación
media n > nd (VT39:9, cf. (*)WJ:414). Lo cierto es que no podemos
asegurar que palabras como lindô no deriven de LIN mediante una
fortificación similar y la terminación más simple -ô (véase infra). La
cuestión no tiene gran interés práctico.
La terminación -dô
también aparece en su forma con infijo nasal -ndo or -ndô. En
la palabra ulgundô "monstruo, criatura deforme y horrible"
de ÚLUG no parece ser de agente, sino que simplemente se usa para hacer
un nombre. En las palabras kalrondô "héroe" (de KAL
"brillar") y lansrondo, lasrondo "el que
oye, el que escucha, alguien que escucha a escondidas" (de LAS2
"escuchar"), la terminación -ndo, -ndô parece sufijarse
a otra terminación masculina, -rô/-ro (véase infra). Tolkien de
hecho escribió "lansro-ndo, lasro-ndo" para aclararlo. Véase también
-ondô.
Como análogo femenino
de -dô se podría esperar -dê, y esta terminación puede estar documentada
en asmalindê "pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL).
La terminación -(i)ndê que aparece aquí puede interpretarse como
la forma con infijo nasal de *-dê, paralelamente a -ndô de -dô.
(En quenya, -ndë puede usarse aparentemente como agente bien inanimado
o femenino: cf. ulundë "flujo" de ULU "fluir".)
La terminación -ê, -e tiene
bastantes significados, o más bien unos pocos significados específicos así como
otros muy generales. Cierto número de palabras con -ê, -e denotan
cosas abstractas o intangibles; en tales casos la vocal básica se alarga a menudo:
nêthê "juventud" (NETH), ñgôlê "Ciencia/Filosofía"
((*)PM:360), ñôle "olor" (ÑOL) (N. del T.: en
las Etimologías en español pone ñôte), rênê "recuerdo"
((*)PM:372), slîwê "enfermedad" (SLIW), tûrê
"dominio, victoria" (TUR). La vocal básica sigue siendo breve
en we3ê "virilidad, vigor" (WEG), et-kelê "fuente,
manantial de agua" (KEL) y naje "lamento" (NAY),
mientras que khaimê "hábito" muestra una A infija en lugar
del alargamiento (KHIM). En las palabras esdê > ezdê
"descanso", el origen del nombre quenya de la Valië Estë, la
raíz SED se da en su forma alternativa ESD- ((*)WJ:403). Para -ê
como terminación abstracta, compárense también los sufijos más largos -mê,
-rê, -wê, que se usan a menudo para derivar palabras abstractas.
Otro grupo de nombres
con -ê denota sustancias: khjelesê "cristal"
(KHYEL(ES) ), kjelepê "plata" (KYELEP), laurê
"oro, luz dorada" (LÁWAR/GLÁWAR), mazgê "masa"
(MASAG), rossê "rocío, salpicadura" (Cartas:211), slingê
"tela de araña" (SLIG); srawê "carne" ((*)MR:350);
incluso podríamos incluir mizdê "lluvia fina" (MIZD).
Un sufijo femenino
-ê, -e se encuentra en la palabra tawarê, taware
"dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente femenino, contrástese
con el masc. tawarô, tawaro) (TÁWAR). Cf. también
bessê "esposa" (BES), aunque esto puede contener la
terminación más larga -sê, y la vocal final del pronombre sê,
se "ella" (raíz S; también sî, si).
Unos pocos nombres con
-ê denotan localizaciones: ndorê "tierra" (NDOR,
(*)WJ:413), taurê "bosque grande" (TÁWAR); también podemos
añadir et-kelê "fuente, manantial de agua" ya mencionado (KEL).
Sin embargo, el sufijo
-ê también se da en muchos nombres que semánticamente no parecen tener
nada en común. La terminación también puede ser usada tal cual (como en spinê
"alerce" de SPIN, tatharê "sauce" de
TATHAR), pero más a menudo se combina con otra manipulación de la raíz,
como el infijo nasal (londê "paso estrecho" de LOD),
alargando la vocal básica (rîgê "corona" from RIG),
A infija (laibê "ungüento" de LIB2), fortificaciones
medias como M > MB or N > ND (rimbê "multitud, hueste"
de RIM, spindê "cabellera, trenza" de SPIN) o
duplicando la consonante final de la raíz (lassê "hoja" de
LAS1, b'rittê "grava" de BIRÍT). Nîbe
"frente, rostro" muestra la -e breve, pero la vocal básica
de NIB se alarga. En algunos nombres, la terminación -ê, -e
puede analizarse como si sólo fuera la vocal básica sufija y a veces alargada,
e.g. en eredê "semilla", kjelepê "plata",
ndere "novio (ERÉD, KYELEP, DER/NÊR). Los adjetivos como
dene "delgado y fuerte, flexible" ((*)WJ:412) o las raíces
verbales como dele "andar, ir, viajar" ((*)WJ:360) pueden
analizarse probablemente del mismo modo; realmente no hay ningún sufijo derivacional.
Tenemos el mismo caso con el nombre kwende "Quendë, Elfo";
que deriva de la raíz KWENE mediante la fortificación media N > ND, no por
algún sufijo -e ((*)WJ:360).
El sufijo -i está en cierto número
de adjetivos, muchos de los cuales son colores. En el caso de las raíces monosilábicas
acabadas en N, siempre se combina con la fortificación N > ND: slindi
"fino, delicado" (SLIN), thindi "pálido, gris macilento"
(THIN, (*)PM:384), windi "gris azulado, azul pálido o gris"
(WIN/WIND; windi se tachó). Ninkwi "blanco"
combina el sufijo -i con el infijo nasal de la raíz NIK-W. Por
otra parte, karani "rojo" (KARÁN) no muestra modificaciones
adicionales, sólo el sufijo. Sin embargo otro adjetivo de colores, lugni
"azul" (LUG2), parece contener la terminación más
larga -ni que sólo está documentada en esta palabra. En ringi
"frío" la terminación podría ser sólo la vocal básica sufija. Se dice
que mori es tanto el adjetivo "oscuro" como el término abstracto
"oscuridad" (Cartas:297; en las Etimologías, raíz MOR,
el término es sólo "negro"). Esto nos lleva a los nombres con
-i. Algunos son abstractos, como rinki "ademán, sacudida
rápida" (RIK(H), obsérvese el infijo nasal). La palabra etsiri
"desembocadura de un río" es en su origen sólo la palabra abstracta
"efusión, derramamiento" (ET, compárese con SIR (N.
del T.: en inglés resulta más evidente, pues "derramamiento" se dice
"outflow", siendo las raíces ET y SIR "out"
y "flow", respectivamente.)). Unos pocos nombres con -i se
refieren a períodos de tiempo: ari "día" (AR1)
y dômi- "crepúsculo" (DOMO).
Algunos denotan sustancias:
g-lisi "miel" (LIS) y pori "harina"
(POR); khîthi "niebla" puede interpretarse también como
sustancia (KHIS/KHITH). A la luz de esto ¿podría liñwi "pez"
(LIW, obsérvese el infijo nasal) ser "pez" como sustancia,
como comida, más que "pez" como animal? (N. del T.: Esto queda más
claro en español, donde se distinguen los términos "pescado" y "pez".)Sólo
hay una palabra con -i que se refiera a un objeto simple, concreto, tangible:
phini "un cabello" ((*)PM:362 - esta palabra se registra como
eldarin común más que como quendiano primitivo). En muchos de los ejemplos anteriores,
incluyendo phini, el "sufijo" puede incluso ser la vocal básica
sufija (pero obviamente no en ari, dômi-, pori).
El sufijo femenino -î se
encuentra en las palabras Barathî (BARATH), un nombre antiguo
de Varda, y en târî "reina" (esposa del târo, "rey").
La palabra târî probablemente se formó después de târo, ya que
no hay ninguna R en la raíz TA/TA3 y el equivalente femenino del sufijo
masculino -rô, -ro parece ser más bien -rê (como en weirê
"tejedora", WEY), que no *-rî. Para -î como elemento
femenino, cf. también el pronombre sî, si "ella" (raíz
S; también sê, se). (Nótese, sin embargo, que Tolkien hizo
más tarde otra etimología para el quenya Vairë; véase weirê en
el vocabulario de abajo.)
La -î de la palabra
îdî "corazón, deseo" no parece estar relacionada (¿quizá un
sufijo abstracto, sólo la vocal básica sufija, o incluso una mala interpretación
de *îdê como sugiere la forma quenya írë?) La raíz ID no
está definida.
El sufijo abstacto/infinitivo -ie
se encuentra en quenya y en sindarin antiguo, y se esperaría que correspondiese
a algo como -iê en la lengua primitiva. esta terminación podría estar
documentada en la palabra luktiênê "encantadora" (LUK),
si esto fuese *luktiê "encantamiento" + el sufijo femenino
-nê, y por lo tanto la anterior fuese *"encantador-femenino".
*Luktiê podría ser un nombre abstracto o verbal formado a partir de *luktâ-
"encantar" (de mi construcción, cf. quenya luhta-).
En gwa-lassiê
"conjunto de hojas, follaje" de lassê "hoja", el
sufijo -iê + el prefijo gwa- "juntos" se usa para formar
un nombre colectiva (Cartas:211).
El sufijo de adjetivo -imâ se da en la palabra silimâ "plata, con brillo blanco" (como adj.) (SIL). Éste podría ser el origen de la terminación de adjetivo quenya -ima (a menudo traducible como "-able", pero otras veces usada de forma más genérica). De otra manera podríamos explicar silimâ incluyendo la forma con ómataina de SIL, esto es *SILI, seguida del sufijo -mâ; véase infra. Pero esta terminación se usa típicamente para derivar implementos y no se encuentra en ningún (otro) adjetivo, por lo que es mejor asumir el sufijo -imâ.
El sufijo femenino -ittâ se menciona en (*)PM:345; éste es el origen del sindarin -eth. Véanse también -otta, -otto.
La terminación -jâ, -ja,
-iâ, -ia tiene distintos significados. Se da en varios adjetivos:
banjâ "bello" (BAN), kalarjâ "brillante"
(KAL), miniia "singular, distinto, único" (MINI),
oijâ "sempiterno" (OY), slinjâ "flaco, delgado,
magro" (SLIN), windiâ "azul pálido" (WIN/WIND
- no está claro si Tolkien rechazó la palabra windiâ o no). Wanjâ
"bello, hermoso" se menciona como "adjetivo derivado... de la
raíz WAN" en (*)WJ:383. La palabra kwendjâ, el origen de
Quenya, se explica como adjetivo que significa "perteneciente a
los *kwendî, al pueblo entero" ((*)WJ:360, 393). Podría esto sugerir
que kwendjâ viene de *kwendî-â, esto es, el plural kwendî
"Elfos" + el sufijo de adjetivo -â?
El sufijo verbal
-jâ, -ja, -iâ está documentado en las palabras barjâ-
"proteger" (BAR), berja- "osar" (BER),
beujâ- "seguir, servir" (BEW), ramja- "volar,
navegar; vagar" (RAM), tjaliâ- "jugar" (TYAL),
uljâ "está lloviendo" (ULU). En las Etimologías,
la palabra barjâ tiene un acento diacrítico indicando que la terminación
-jâ (o su vocal final) estaba acentuada (BAR). Pero no se puede
concluir que sea siempre así; berja "osar" se señala
como acentuada en la primera sílaba. (El -jâ adejetival aparentemente
no se acentúa; cf. banjâ "bello".)
Sólo hay unos pocos nombres
con -jâ, -ja: galjâ "brillo, luz" (KAL),
gilja "estrella" (GIL), kegjâ "cerco"
(CI:354 (UT:282)), talrunja "planta del pie" (TALAM, RUN).
Tolkien tachó winjâ "atardecer" (WIN/WIND). Wanjâ
"Vanya" (quenya con pl. Vanyar, el primer clan de los Eldar)
en realidad es el adjetivo "bello, hermoso", como se dice arriba ((*)WJ:380,
383). Tolkien también reconstruyó la forma primitiva de Vanya como
banjâ (BAN; cf. pl. "Banyai" en (*)PM:402).
Otro sufijo de adjetivo es -kâ. En Cartas:211, Tolkien menciona la "base" LAY (también en el quenya lairë "verano") que produce laikâ "verde". Otros ejemplos incluyen gajakâ "cruel, terrible, horrible" ((*)PM:363), poikâ "limpio, puro" (POY), tiukâ "grueso, gordo" (TIW); más adelante -kâ se acortó a -ka como en lauka "cálido" (LAW). El sufijo -kô, documentado sólo en tiukô "muslo" (TIW), parece una forma nominal de -kâ (tiukâ "grueso" > tiukô *"cosa gruesa" = "thigh").
El sufijo -la parece significar
poco más que "cosa" (o "persona"); se usa como nominalizador.
Tolkien define hekla como "alguna cosa (o persona) apartada o abandonada
de su compañía habitual" ((*)WJ:361; raíz HEKE "de lado, aparte");
esto puede convertirse en la "forma personal" heklô "abandonar
o desterrar" con la terminación masculina -ô; véase infra. (También
está la forma de adjetivo heklâ formada con el sufijo de adjetivo -â,
comentada arriba.) En las Etimologías, -la se encuentra en los
nombres de varios instrumentos donde probablemente la terminación -mâ
(véase infra) podría haberse utilizado también: makla "espada"
de MAK "espada, luchar con espada", tekla "pluma"
de TEK "escribir" (esto es *"cosa para escribir"),
y, con la raíz con nasal infija, tankla "alfiler, prendedor"
de TAK "fijar, asegurar". En la palabra magla (¿léase
*smaglâ?) "mancha" de la raíz SMAG- "mancha, mácula"
el sufijo sólo actúa como nominalizador. (En las Etimologías, la palabra
sindarin mael que se refiere a magla se designa como "mancha
y adj. manchado", pero el adjetivo "manchado" presumiblemente
se derivaría de *(s)maglâ con la -â de adjetivo.) En un
caso, la terminación -la se añade, no directamente a la raíz, sino a
otra palabra derivada: Sjatsela/sjatsêla "espada ancha",
"hacha" incluye la palabra sjatsê < sjadsê "hendedura,
cuchillada", derivada de la raíz SYAD "cortar, hender, partir";
una sjatsêla es una *"cosa para hacer cuchilladas".
El adjetivo ndulla
"oscuro" puede que no contenga el sufijo -la; aparentemente
está formado por la raíz NDUL mediante el "refuerzo" de la
consonante final dando lugar a LL y añadiendo el sufijo de adjetivo -â.
De hecho la forma en QP y en EC debería ser *ndullâ con la vocal final
larga, pues la palabra primitiva ndulla daría lugar en quenya a **nul
(null-), pero la forma real en quenya es nulla. Ndulla
ha de entenderse como quenya antiguo (tras el abreviamiento de las vocales largas
originales) más que élfico primitivo.
La terminación -la
combinada con el sufijo de adjetivo -â produce -lâ, como en heklâ
mencionado arriba. Este -lâ parece ser el origen de la partícula final
del participio quenya -la, en sindarin -l.
El sufijo -lê se usa para derivar
nombres que "propiamente parecen haber sido universales o abstractos "
(VT39:16); esto también vale para su descendiente quenya -lë.
En la mayoría de los ejemplos documentados sólo hace de terminación para nombres
verbales. La raíz TUY "brote, retoño" produce tuilê
"alba, amanecer" o "primavera"; el significado básico sería
sencillamente *"origen, brote". Keglê viene de keg-
"púa" y básicamente significaría *"agudeza, punzamiento",
pero los abstractos a menudo toman significados concretos, y en sindarin cail
(< keglê) significa "cerco" o "empalizada" (CI:354
(UT:282)).
El -rille de silimarille
"Silmaril" pudiera ser un nombre verbal derivado de RIL "resplandecer",
con lo que rille significaría algo como *"radiancia, brillo".
El -le de nenle
"arroyo" (NEN) puede estar relacionado o no; si es así, la
palabra significaría "irrigación, riego". Pero este -le también
podría ser un sufijo diminutivo.
¿Y cómo encaja con todo
esto ramalê "ala grande (de águila)" (RAM)?
El sufijo -mâ es una de las terminaciones
más productivas. Tolkien apunta que este sufijo es frecuente en los nombres
de instrumentos ((*)WJ:416). De este modo la raíz TAK "fijar, asegurar"
puede derivar en takmâ "cosa para fijar", el origen del quenya
tangwa "pasador, broche". SUK "beber" da sukmâ
"vasija para beber". Otra palabra del mismo significado, julmâ,
se deriva asimismo de otra raíz que significa "beber" ((*)WJ:416 -
éste es el origen del quenya yulma "copa", conocido por el
Namárië). De la raíz YAT "unir" viene jatmâ,
que aparentemente significa "puente" o "unión" (quenya yanwë).
Obsérvese que la raíz a la que se añade -mâ (-ma) no necesita
tener un significado verbal; kasma "casco" viene de la raíz
KAS "cabeza". Telmâ "capucha, cubierta" viene
de la raíz (TEL/TELU) que no se define, pero aparentemente tiene algo
que ver con el techo, el dosel o algo así. (En las Etimologías,
la vocal final de telmâ tiene un acento diacrítico señalando que puede
ser bien larga o breve, por lo que la variación entre -mâ vs. -ma
no es importante.)
Algunos "instrumentos"
pueden ser partes del cuerpo, como nakma "mandíbula" de NAK
"morder", or labmâ "lengua" de LABA "lamer"
((*)WJ:416).
Sin embargo, no todas
las palabras con -mâ denotan instrumentos. A menudo el significado de
-mâ es muy general; sólo denota un objeto que de algún modo está relacionado
con el estado o acción que denota la raíz. Parmâ "libro" viene
de la raíz PAR "componer, poner juntos"; un parmâ es
sólo una "cosa compuesta". A veces -mâ denota un agente impersonal,
como en tuimâ "un retoño, brote" de TUY "brotar"
o tjulmâ "mástil" de TYUL "estar de pie, derecho
(pero en (*)SD:419, la forma quenya de tyulma se reconstruye como kjulumâ).
En algunos casos, -mâ se usa sólo para derivar nombres concretos, como
en pathmâ "espacio llano, césped" or sjalmâ "concha,
cuerno de Ulmo" (raíces PATH, SYAL indefinidas). Similarmente,
skelmâ "piel" viene de la raíz SKEL que no se determina
con claridad; puede significar "desnudar" (cf. SKAL1).
El quenya corma "anillo" claramente representa la forma primitiva
*kormâ (no reconstruida por Tolkien); la raíz KOR significa "redondo",
así que *kormâ es sencillamente una "cosa redonda".
Rara vez la terminación
-mâ denota también una sustancia, como en wilmâ "aire,
aire inferior" de la raíz WIL "volar, flotar en el aire",
o sagmâ "veneno" de SAG (raíz sin significado escrito;
quizá "amargo").
El sufijo -mâ
también parece darse en un adjetivo, silimâ "plata, con brillo blanco"
(como adj.) (SIL). Pero probablemente sea el sufijo de adjetivo más largo
-imâ; véase supra.
El sufijo -mê es propiamente una
terminación de nombres abstractos o verbales, muy parecido al inglés "-ing",
como en julmê "drinking = bebida, orgía", de la raíz JULU
"beber" ((*)WJ:416) o labmê "la acción de *LABA",
esto es, una raíz que se relaciona con lamer o mover la lengua ((*)WJ:416).
El nombre del Vala Oromë en realidad está adaptado del valarin (una forma
eldarin temprana era Arâmê), pero en edades posteriores los Eldar usaron
el nombre con el significado "sonido del cuerno", pensando erróneamente
que contenía la terminación de nombre verbal -mê ((*)WJ:400).
Unas cuantas palabras
se explican fácilmente como abstractos que han desarrollado un significado más
concreto, tal como suele sucederles: rakmê "braza" de
RAK "extenderse, alcanzar", tekmê "letra, símbolo"
de TEK "hacer una marca", tinmê "centelleo, destello"
de TIN "centellear", tulukmê "soporte, apoyo"
de TULUK (raíz no definida, pero relacionada con permanecer firme). Nótese
que en inglés (N. del T.: y también en español) "soporte" tiene un
significado tanto abstracto como concreto (la acción de soportar vs. un apoyo
tangible), ilustrando cuántos nombres abstractos y concretos se confunden fácilmente.
En un caso, la terminación -mê parece confundirse con -mâ; tanto
telmâ como telmê (o telma, telme) "capucha,
cubierta" son mencionadas por Tolkien cuando hace la etimología del quenya
telmë "capucha" (TEL/TELU). De nuevo, un "cubrimiento"
abstracto toma un significado concreto: una capucha, que se llamaría
más apropiadamente telmâ con el sufijo para instrumentos.
En algunos casos, la
terminación -mê/-me se da en los nombres de sustancias: khithme
"niebla" (KHIS/KHITH), silimê "luz de Silpion",
también una palabra poética para "plata" (SIL; esto podría
ser en realidad una forma nominalizada del sufijo aparentemente de adjetivo
que se ve en silimâ; véase -imâ). En una palabra -mê sólo
denota algo intangible: do3mê "noche" (DO3, véase DOMO).
El sufijo de agente -mô está documentado sólo en la palabra Ulumô "Vertedor, Ulmo" (ULU). Sin embargo, su descendiente quenya -mo está bien documentado y se afirma que es una terminación que "a menudo aparecía en nombres o títulos, a veces con significado de agente" ((*)WJ:400; aquí "el Vertedor" como traducción de Ulmo se menciona como una etimología del pueblo élfico, ya que el nombre en realidad fue adoptado y adaptado del Valarin Ul(l)ubôz).
El sufijo -nâ (-na) es muy
productivo. En unos pocos casos (khalnâ, barnâ bajo
KHAL2, BAR) la vocal final se señala como acentuada;
quizá esta terminación recibió el acento en élfico primitivo. Su función es
formar adjetivos: En CI:337 (UT:266), a una palabra con -nâ se le llama
"antigua forma de adjetivo", mientras que en (*)WJ:365 a otra palabra
como esa, heklanâ, se le llama "forma de adjetivo extendida"
(extendida en comparación con la forma de adjetivo breve heklâ, presumiblemente).
Entre los ejemplos se incluyen ku3nâ "arqueado, curvo" (KU3
"arco"), magnâ "hábil, listo" (MAG, bajo
MA3), ndeuna "segundo" (NDEW "seguir, ir detrás"),
ornâ "erguido, alto" (CI:337 (UT:266)), patnâ "amplio"
(PAT), pathnâ "suave" (PATH), ragnâ "curvo"
(RAG), sarnâ "de piedra" (SAR, véase STAR),
ta3na ?"alto, elevado, noble" (TÂ/TA3), tubnâ
"bajo, profundo" (TUB). Esta terminación puede ser bien añadida
a raíces que ya tengan significado de adjetivo, como k'rannâ "rubicundo
(de rostro)" a partir de KARÁN "rojo" o mornâ "negro"
de MOR "negro" (véase Cartas:297 para mornâ; este derivado
no se da en las Etimologías, aunque sí su descendiente quenya morna).
A veces la terminación
-nâ (-na) produce formas que han de considerarse participios de
pasado, como cuando DUL "esconder, ocultar" produce ndulna
"secreto" (o *"escondio, ocultado"). Gjernâ "viejo,
gastado" puede interpretarse como un participio pasado si la raíz GYER
significa "gastar" como lo hace su derivado quenya yerya. Asimismo,
skelnâ "desnudo" viene de la raíz (SKEL) que puede significar
"desnudar" (cf. SKAL1 ). Son claros participios
las formas skalnâ "velado, oculto, ensombrecido, sombrío" de
SKAL1 "ocultar, proteger (de la luz)", skarnâ
"herido" de SKAR "rasgar", y barnâ
"seguro, protegido" de BAR "levantar, salvar, rescatar".
También observamos wannâ "partido, muerto" de WAN "partir,
irse, desaparecer, desvanecerse" y khalnâ "noble, exaltado"
de KHAL2 "elevar". Lebnâ "que se quedó
atrás" tiene el aspecto de ser un participio pasado de su término, pero
sorprendentemente la raíz LEB/LEM no quiere decir "quedarse atrás";
se traduce como "quedarse, pegarse, adherirse, permanecer, demorarse ".
En unos pocos casos,
las palabras con -nâ se usan como nombres más que como adjetivos, como
staknâ "hendidura, raja". Éste podría ser un participio usado
como nombre; la raíz STAK se traduce como "partir, insertar".
También está la forma original de Lindon, Lindânâ; el nombre se refiere
a los Elfos Verdes Lindarin (Telerin) que se establecieron allí ((*)WJ:385).
Lindânâ podría ser simplemente " [Tierra] Lindarin". La palabra
ramna "ala (cuerno), extensión de un lado, etc." no cuadra
muy bien; se deriva de un nombre que ya significa "ala" y ha de interpretarse
como una mera variante (RAM).
La forma más larga -inâ,
-ina se encuentra en unas pocas palabras: smalinâ "amarillo"
(SMAL), Bedûina ("Bedû-ina") "de los Esposos"
(Bedû, Aulë y Yavanna; véase LEP/LEPEN/LEPEK) (N. del T.: En las
Etimologías en español pone Bedu+ina, aunque en el siguiente párrafo
sí está la forma correcta, bedû), ngolwina "sabio, instruido
en artes profundas" (ÑGOL). En el caso de ngolwina, el sufijo
no se añade directamente a la raíz ÑGOL, sino a *ngolwê (mi reconstrucción),
el origen del quenya nolwë "sabiduría, conocimiento secreto".
La palabra luktiênê "encantadora" (LUK), la forma primitiva de Lúthien, parece contener la terminación femenina -nê. Sería el análogo del masculino -nô; véase infra. Aparentemente se sufija al nombre *luktiê "encantamiento" en lugar de directamente a la raíz verbal. Otra terminación -nê se da en ornê "árbol (esbelto)", del que se afirma estar relacionado con el adjetivo ornâ "erguido, alto" (CI:337 (UT:266)). En esta palabra, -nê parece ser el sufijo nominal correspondiente al adjetivo -nâ, y ornê ser literalmente una "cosa alta", usada como referencia a árboles esbeltos. Es difícil decir cómo cuadra con esto slignê "tela de araña", ya que Tolkien no definió la raíz SLIG. En neinê "lágrima", la terminación -nê no añade nada al significado de la raíz NEI "lágrima" y debe interpretarse como un simple sufijo nominal.
El sufijo -nô es una terminación masculina. Se da en bernô "hombre" y en besnô "esposo" (BES, cf. BER). Dado que la raíz BES means "desposar", besnô "esposo" podría interpretarse como *"novio", si asignamos un significado de agente a -nô. Es claramente un agente khalatirnô "vigilante de los peces": raíz TIR "vigilancia, guardia". (En las Etimologías, la vocal final de khalatirnô tiene un acento diacrítico que indica que la puede ser larga o breve: -nô or -no.) Cf. también stabnô "carpintero, constructor" de STAB (también stabrô, así que los sufijos -nô and -rô son a veces intercambiables). En algunos casos, -nô denota agentes impersonales, como sjadnô "hendedor" = espada de SYAD "cortar, hender". En adnô "portal" la terminación no añade ningún significado a la raíz AD "entrada, portal".
El sufijo -ô, -o es predominantemente
una terminación masculina; compárese con el pronombre sô/so "él"
(raíz S, también sû/su). La terminación -ô parece
corresponder a la femenina -ê tal como la masculina -û corresponde
a la femenina -î. A menudo -ô se usa con significado de agente:
Kânô "portavoz, heraldo" de KAN "pregonar"
((*)PM:362, 361, 352), mâlô "amigo" de MEL
"amar como amigo" (Tolkien hace un comentario sobre el vocalismo irregular
E > A), ndâkô "guerrero, soldado" from NDAK
"matar", tanô "artesano, herrero" de TAN,
"hacer, formar", tûrô "amo, victorioso, señor"
from TUR "[tener] poder, control". (Según (*)PM:362, kânô
es un ejemplo de "la forma de agente más antigua y simple".) Excepto
en tanô, la vocal básica se alarga (cf. también delô infra. A
veces la raíz se manipula de otros modos cuando se añade -ô. La nasal
infija se encuentra en ronjô "cazador" = perro de caza (ROY1
"cazar") y sjandô "hendedora" = espada (SYAD
"hender"; sjandô también puede ser una forma con metátesis
de sjadnô). En raukô, la palabra en eldarin común aplicada a "la
mayor y más terrible de las criaturas enemigas" que conocieron los primeros
Elfos, la raíz RUKU tiene una A infija ((*)WJ:390). Es incierto y hasta
dudoso si raukô puede considerarse una formación de agente (RUKU
se relaciona con miedo; Tolkien define el quenya rauco como una
"criatura muy terrible" en VT39:10). En la palabra del quendiano primitivo
edelô "alguien que se va, viajero, emigrante" la vocal básica
(sundóma) está como prefijo; cf. la raíz DELE "ir, viajar"
((*)WJ:360). La variante más simple delô, delo se encuentra en
las palabras eldarin común awa-delo, awâ-delo (también ?wâ-delô)
*"El que se va lejos", un nombre en Beleriand para aquéllos que al
final partieron de la Tierra Media ((*)WJ:360). Edelô "viajero"
también tiene la posible variante edlô "con pérdida de la sundóma"
((*)WJ:363, 364). Por supuesto, la vocal básica no se ha "perdido"
realmente, sino que la estructura consonante-vocal-consonante de la raíz se
ha reconstruido como vocal-consonante-consonante (EDL en lugar de DEL).
En algunas palabras -ô,
-o no tiene significado de agente, sino que es sólo una terminación masculina:
urkô ?"Orco" ((*)WJ:390), ndêro "novio" (NDER,
forma reforzada de DER "hombre"), wegô "hombre"
(WEG "vigor (viril)"), berô "hombre valiente,
guerrero" (BER "valiente"; bajo BES berô
se traduce sencillamente como "hombre"), tawarô/tawaro
"dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente masc.; fem. tawarê/taware)
(TÁWAR "bosque"). También tenemos iondo "hijo"
(mencionado bajo SEL-D; ¿léase *jondo?), claramente derivado de
YON con la fortificación media n > nd y la terminación
masculina -o.
El sufijo -ô también
se da en los nombres de algunos animales: rokkô "caballo" (Cartas:211,
297, raíz ROK dada en las Etimologías) y morokô
"oso" (MORÓK); podemos también incluir ûbanô
"monstruo" (BAN). No podemos decir si deberíamos insistir en
que tales palabras son exluisivamente masculinas. Ya que -ô se
corresponde con el femeníno -ê, una osa podría ser explícitamente una
*morokê, mientras que una yegua sería una *rokkê. Similarmente,
una *urkê sería una orca (nunca vista, nunca mencionada y nunca conocida,
pero según S: cap. 3 "los Orcos tenían vida y se multiplicaban de igual
manera que los Hijos de Ilúvatar", ¡así que debía haber mujeres-orco!)
Pero las palabras como morokô, rokkô and ûbanô
posiblement se usen como referencia genérica, independientemente del sexo.
Sólo puntualmente se
usa -o, -ô para derivar palabras de cosas inanimadas sin ningún
significado de agente. Observamos daio "sombra de un objeto"
(DAY "sombra"), panô "tabla, tablón fijo, especialmente
en el suelo" (PAN "poner, fijar en un sitio (especialmente
de madera)"), tinkô "metal" (TINKÔ es la cabezera
de una entrada en las Etimologías, pero parece ser una palabra completa
y no sólo una "raíz"). Los nombres abstractos con -ô son realmente
raros; encontramos mbandô "custodia, guardia segura" ((*)MR:350)
y alâkô "ímpetu, vuelo rápido, viento fuerte" (ÁLAK;
al menos "viento fuerte" es relativamente concreto). En las palabras
lokko "bucle de cabello" (LOKH), ndôro "país
o región" ((*)WJ:413), rondô "techo abovedado
o arqueado" ((*)WJ:414), ostô (EC) "fortaleza, plaza
fuerte" y tollo "isla" (TOL2), la vocal
final es probablemente sólo la vocal básica sufija. Esto puede el también el
caso de raíces verbales como groto "cavar, excavar, hacer un túnel",
rono "arco, techo interior" o soto "proteger, defender"
((*)WJ:414).
Todavía otro sufijo masculino, -ondô, se encuentra en stalgondô "héroe, hombre indomable" (STÁLAG). En kalrondô "héroe" (KAL) parece que está combinado con el sufijo masculino -ro. Como forma antigua de Sauron se da (en Cartas:297) thaurond-. El guión indica que la palabra no está completa; debemos asumir que la forma completa sería *thaurondô. Este -ondô es is evidentemente sólo una forma más larga de -dô, véase supra (cf. el sufijo femenino -indê, aparentemente paralelo a la forma más breve pero no documentada *-dê).
Los sufijos -otto, -otta pueden observarse en las reconstrucciones sugeridas por Tolkien de la forma primitiva del sindarin nogoth "enano": nukotto, nukotta "una cosa (o persona) raquítica o deforme" ((*)WJ:413). Estas terminaciones sólo denotan algo o alguien que tiene las propiedades descritas por la raíz (en este caso NUKU "raquítico", (*)WJ:413). Compárese la -tt- de kwelett- "cadáver" de KWEL "marchitarse". La palabra literalmente significaría *"marchito, muerto"; su forma completa sería *kweletto o *kweletta. El sufijo femenino -ittâ mencionado en (*)PM:345 se relacionaría con estas otras terminaciones con T doble.
La terminación -râ es un suifijo bien productivo: wa3râ "manchado, sucio" (WA3), târâ "elevado" (TÂ/TA3, cf. TÁWAR), ubrâ "abundante" (UB), magrâ "útil, adecuado, bueno (de las cosas)" (MAG, bajo MA3), mikrâ "puntiagudo" ((*)WJ:337), sagrâ "amargo" (SAG), nethrâ, nethra "joven" (NETH), gairâ "horrible, terrible" ((*)WJ:400), akrâ "estrecho" (AK), teñrâ "recto" (TEÑ, TE3), gaisrâ "terrible" (GÁYAS), taurâ "poderoso" (TUR, TÂ/TA3, cf. TÁWAR), nûrâ "profundo" (NÛ). Cartas: 297 da thaurâ "detestable", del que se dice que deriva de la raíz THAW (que no está en las Etimologías). Un caso especial es el adjetivo katwârâ "bien formado", que parece tener dos sufijos de adjetivo añadidos a la raíz KAT, primero -wâ y luego -râ. Tenemos -ra corto en lakra "rápido (LAK2); cf. también nethra junto a nethrâ.
El sufijo -rê parece tener bastantes
significados. Funciona como terminación abstracta en las dos palabras idrê
"carácter reflexivo" (ID) y thêrê "aspecto, rostro,
expresión" (THÊ). Por otra parte, es un sufijo colectivo en la palabra
nôrê "familia, tribu o grupo con un ascendencia común" ((*)WJ:413);
podría ser el ancestro de la terminación colectiva -rë conocida en quenya.
La raíz WEY "devanar, tejer" da weirê "tejedora"
como la forma original del nombre quenya de la Valië Vairë; este -rê
es claramente un sufijo de agente, evidentemente el análogo femenino al masculino
-rô. En la palabra stalrê "escarpado, que cae de forma abrupta"
(STAL) -rê parece funcionar como terminación de adjetivo (¿podría
ser una mala lectura de *stalrâ, con un sufijo de adjetivo bien documentado?)
El sufijo -re
en balâre, la forma arcaica de la isla de Balar en la desembocadura
del Sirion (BAL), ¿está relacionado de alguna manera con alguno de estos
-rê's?
Las palabras con el sufijo -rô,
-ro son identificadas por Tolkien como formaciones de agente ((*)WJ:371
- aquí también menciona la forma -rdo, que no está documentada en ningún
sitio). En (*)WJ:371, se dice que el quenya Avar (pl. Avari) se
remonta a la forma primitiva abaro, derivada de la raíz ABA relacionada
con rechazar. La Etimologías concuerdan bastante con esto; la mayoría
de las palabras con -rô y -ro parecen tener significado de agente:
beurô "seguidor, vasallo" de BEW "seguir, servir",
onrô o ontâro "procreador, padre" de ONO
"engendrar", ndeuro "seguidor, sucesor" d NDEW
"seguir, ir detrás". Stabrô "carpintero, constructor"
parece tener significado de agente, aunque la raíz STAB no está traducida.
Tolkien afirma que tamrô "pájaro carpintero" significa literalmente
"golpeador", de TAM "golpear". Otro nombre de animal
, njadrô "rata", literalmente es *"roedor" (NYAD
"roer").
Tolkien observa en (*)WJ:371
que mientras la -ro breve se usa tras la vocal básica (ómataina)
sufija, como en abaro, la forma larga -rô puede añadirse directamente
a la raíz "con o sin n infija ". Pero la única palabra con
infijo nasal que hay en las Etimologías, kwentro "narrador"
de KWET "hablar", muestra la forma -ro. (Quizá en realidad
hubiese que leer *kwentrô ya que su descendiente quenya quentaro
tiene la -o, mientras que la vocal final original -o se
habría perdido en la etapa de eldarin común.) También está lansrondo
de LAS2; este -rondo parece ser -ro + otro sufijo masculino
(también en kalrondô "hério"; véase -ndô bajo -dô,
y -ondô).
En unas pocas palabras,
-rô, -ro funciona como sólo una terminación masculina sin significado
de agente. Cf. târo "rey" de TÂ/TA3 "alto, elevado,
nombre". Kalrô "hombre noble, héroe" es un caso dudoso,
pero quizá signifique ligeralmente "brillante" (KAL "brillar").
La terminación masculina
-rô parece tener su forma femenina -rê, como en weirê "tejedora"
(WEY).
El sufijo aparentemente de adjetivo -sâ se da en la palabra neresâ. Se dice que es una "formación de adjetivo femenina" de NER "hombre", que significa "aquélla que tiene valor o fuerza viril" ((*)WJ:416). Esta terminación particular no parece estar documentada en ningún otro sitio; y Tolkien tampoco explicó con precisión cómo puede este adjetivo considerarse "femenino". Quizá debemos aceptar la raíz *NERES como la variante "femenina" de NER "hombre", a la que se le añade el sufijo de adjetivo -â. La raíz doble THEL, THELES "hermana" en CP:452 (LR:392) parece sugerir que las raíces extendidas con -S pueden ser a veces típicamente "femeninas" (aunque hay otros ejemplos con tales extensiones con -S que claramente no tienen nada que ver con el género).
El sufijo -sê está en unas cuantas palabras, pero parece tener varios significados. En algunas palabras aparentemente denota algo que está hecho por la acción que indica la raíz: khotsê "reunión" de KHOTH "reunir", sjadsê (más tarde sjatsê) "hendedura, cuchillada" from SYAD "cortar, hender, partir", wahsê "mancha" de WA3 "mancha[r]". Se puede añadir b'ras-sê "calor" si la raíz indefinida BARÁS quiere decir algo como "quemar" o "calentar" (produce palabras para "caliente, ardiente"). ¿Entra de alguna manera khjelesê "cristal" en todo esto, o la S pertenece a la raíz, que Tolkien listó confusamente como KHYEL(ES)? Podría ser una forma "expandida" de la raíz más breve *KHYEL. Unas pocas palabras indican que -sê también puede usarse para derivar instrumentos (taksê "clavo" (N. del T.: erróneamente traducido en las Etimologías en español como "uña") de TAK "asegurar") o construcciones (tupsê "paja" de TUP, sin definir). (N. del T.: lo de "construcciones" quizá sea interpretando "thatch" como "techo de paja", más que como "paja".) Otro sufijo femenino -sê parece encontrarse en unas pocas palabras, como en ndîse "novia"; ésta parece formarse con la raíz NDIS y el sufijo femenino -e, pero las Etimologías recogen la sub-entrada NDIS-SÊ/SÂ que por lo visto indica que la terminación -sê está realmente presente. ¿Se da esta terminación en bessê "esposa", o la S doble sólo es la consonante final de la raíz BES duplicada? Lo último es casi seguro en las palabras khrassê "precipicio" (KHARÁS), kwessê "pluma" (KWES), lassê "hoja" u "oreja" (LAS1, cf. Cartas:211) y risse- "garganta, [hondonada]" (RIS). ¿Pero qué pasa con el sufijo largo -ssê de tjulussê "álamo", añadido a la forma con ómataina de la raíz TYUL? Algunos nombres quenya también muestran la -ssë final, e.g. hopassë "refugio" (KHOP) - ¿de *khôpassê?
El sufijo -stâ básicamente parece una terminación de nombres verbales; se dice que el sindarin haust "cama" deriva de khau-stâ, literalmente "descanso" (KHAW).
El sufijo -tâ, -ta es en
la mayoría de los casos un sufijo verbal. La mayoría de los verbos con -ta
son claramente transitivos: anta- "presentar, dar" (ANA1),
bâta "prohibir" ((*)WJ:372), ektâ "pinchar
con una punta afilada, acuchillar" ((*)WJ:365), hektâ "apartar,
expulsar, abandonar" ((*)WJ:361; hekta, (*)WJ:365), k'riktâ
"segar" (KIRIK), ma3tâ (> eldarin común mahtâ-)
"manejar" (MA3), maktâ "empuñar un arma"
(MAK), rista- "cortar" (RIS), skelta- "desnudar"
(SKEL), wahtâ- "manchar, enuciar" (WA3). Wedtâ
"jurar" (hacer algo) se tachó (WED). En un verbo, la terminación
-tâ conlleva un significado causal: tultâ- "hacer
venir" de tul- "venir" (TUL). El verbo nuktâ-
"impedir el desarrollo, interrumpir, no permitir que continúe" también
puede interpretarse como la forma causal de la raíz NUKU "raquítico"
((*)WJ:413). Alguno verbos con -ta son intransitivos, sin embargo: swesta-
"soplar" (SWES) y b'rekta- "estallar súbitamente"
(BERÉK). También está winta- "desvanecerse" (WIN/WIND),
pero Tolkien lo tachó.
Hay muy pocos nombres
con -tâ, -ta. Sólo observamos sjadta "golpe de hacha"
(SYAD), bestâ "matrimonio" (BES), smalta
"oro" (LÁWAR/GLÁWAR cf. SMAL) y jakta- "cuello"
(YAK).
El adjetivo arâtâ
"exaltado" no contiene el sufijo -tâ, sino que es un adjetivo
derivado de la raíz extendida arat- ((*)PM:363). El nombre eldarin
común ñalatâ "radiación, reflejo centelleante" puede ser análogamente
una forma extendida de la raíz ÑAL ((*)PM:347, no en las Etimologías).
Se dice que kalata- ?"brillar" es una forma expandida de kala-
((*)WJ:392). La partícula kwata de las palabras eldarin para "lleno"
también se remontan a la raíz más simple KWA ((*)WJ:412).
El sufijo -tê de kirtê "corte", el origen del sindarin certh "runa", parece denotar algo que está hecho por la acción que indica la raíz (aquí obviamente KIR "cortar", aunque esta raíz no se recoge en las Etimologías). Tolkien denomina kirtê como "un derivado verbal" y añade que era de un tipo que no se usaba en quenya, lo que aparentemente quiere decir que ninguna palabra quenya contiene un descendiente del sufijo -tê, o que ninguno de esos descendientes es productivo en esa lengua ((*)WJ:396). Otro posible ejemplo de la misma terminación lo proporciona la palabra wahtê "una mancha", evidentemente la forma eldarin común del quendiano primitivo *wa3tê, ya que la raíz es WA3 (CP:458 (LR:397)). Si tomamos la traducción que Tolkien dio a WA3 - "mancha, mácula" - como verbos más que como nombres (N. del T.: en inglés "stain, soil" son tanto verbos como nombres), wahtê tiene prácticamente la misma relación semántica con su raíz WA3 como kirtê con KIR. Interesantemente, en quenya vakse (vaxë) "una mancha" no viene de wahtê, sino del sinónimo primitivo wahsê con otra terminación, lo que aparentemente confirma que la derivación ejemplificada por las palabras primitivas con -tê no se usaba en quenya.
El sufijo de adjetivo -ti o -iti se usa en unas pocas palabras: ma3iti "hábil" (MA3), neiti- "húmedo, rociado" (NEI), phoroti "derecha" o "norte" (PHOR). En el caso de phoroti, la terminación de adjetivo puede que sea sólo la -i añadida a *phorot, una forma extendida (¿Las susodicha raíces-kalat?) de la raíz básica PHOR. La terminación quenya -itë en lo adjetivos como uruitë "ardiente" (UR) claramente descienden de -iti.
La terminación -û es un sufijo dual, pero también tiene otros significados. Las palabras con -û, -u casi siempre on nombres (pocas veces verbos y jamás adjetivos). La terminación masculina -û parece que está en atû "padre" (ATA) y en kherû "amo" (Cartas:144, 211). En kundû "príncipe", la terminación parece ser la vocal básica duplicada, pero probablemente es la misma que en atû, kherû. Cf. también la -u breve de orku "trasgo", orco (ÓROK). En la posterior reconstrucción de Tolkien para la palabra primitiva de "orco", como en urk(u) o uruku ((*)WJ:390), la -u final bien puede ser la vocal básica sufija. La terminación masculina puede estar presente en rauku, el posible origen de la partícula final de Balrog; Tolkien también sugirió raukô como posible reconstrucción, y esta palabra contiene indudablemente una terminación masculina ((*)WJ:390). Algunas palabras con -u denotan partes del cuerpo: mbundu "hocico, nariz, cabo" (MBUD), ranku "brazo" (RAK), tûgu "músculo, tendón" (TUG). Obsérvese el infijo nasal de mbundu, ranku. Algunas palabras con -u denotan localizaciones: jagu "abismo" (YAG), tumbu "valle profundo" (TUB) y tundu "colina, montículo" (TUN); obsérvese el infijo nasal de tumbu y la fortificación media N > ND de tundu. Sólo hay una palabra con -u que denota una sustancia: smalu "polen, polvo amarillo" (SMAL). En la palabra tulku "soporte, apoyo" (TULUK) la -u final probablemente sea sólo la vocal básica sufija. Las palabras suglu "copa" y el nombre Utubnu, la forma primitiva de Utumno, parecen contener las terminaciones -lu y -nu no documentadas en ninguna otra parte (SUG [véase SUK], TUB).
Entre las pocas raíces verbales con -u encontramos tel-u, telu "techar, coronar una construcción". Tolkien sugería que ésta es una "forma diferenciada de *TELE", una raíz que significa "cerrar, terminar, llegar a su fin " ((*)WJ:411). (*)WJ:417 también menciona la raíz quenya niku- "refrescar, enfriar (el tiempo)"; descendería de *niku- pero no se da más información. No es necesario complicarnos con raícess como ULU "verter, fluir" (CP:457 (LR:396)), ya que la U final sólo es la vocal básica duplicada como sufijo; compárese con la forma breve UL en (*)WJ:400.
El sufijo -wâ, -wa parece
ser básicamente un sufijo de adjetivo. Se da en bastantes colores:: khithwa
"gris" (KHIS/KHITH), laikwâ "verde" (LÁYAK;
laikwa bajo LAIK), smalwâ "ocre, pálido" (SMAL),
narwâ "rojo ardiente" (NAR1 - la vocal final
larga demuestra que ésta es una forma arcaica, no quenya). También está el adjetivo
katwâ "formado" de la raíz KAT "forma". Si
en inglés ésta última entrada ha de entenderse como verbo más que como adjetivo,
la formación con -wâ aquí funciona como participio pasado . Por otra
parte, funciona casi como participio presente en terêwâ "penentrante,
agudo" de TER, TERES "penetrar".
En un caso -wâ
aparece en una palabra de la que se afirma que es un "adverbio y preposición":
hekwâ "dejando de lado, salvo, excluyendo, excepto" ((*)WJ:365).
Esto sólo es una elaboración de la "partícula adverbial" HEKE,
que significa "de lado, aparte, separado" ((*)WJ:361).
El sufijo -wâ
también se da en un par de nombres de aves, alkwâ "cisne" (ÁLAK)
y kukûwâ "paloma" (KÛ). Quizá son en su origen adjetivos
que se les aplicó a estas aves; alkwâ parece ser *"impetuoso",
mientras que kukûwa es bastante oscuro (¿relacionado con resonar, con
el eco?)
En un caso, la terminación
-wâ se da como parte de una entrada en las Etimologías. La entrada
GENG-WÂ, de la cual viene el término quenya engwa "enfermizo",
se entiende evidentemente como la raíz GENG con este sufijo.
El sufijo -wê Tolkien lo identifica
como sufijo abstracto (véase WEG). Se usa claramente para producir nombres
verbales en palabras como et-kuiwê "despertar, nacimiento"
de KUY "despertar" o wanwê "muerte" de WAN
"partir"; Tolkien aclaró que wanwê se refiere al acto de
morir, no a la "muerte" como estado abstracto. Algunos nombres
concretos con -wê pueden explicarse como nombres verbales abstractos
que han tomado un significado concreto. Atakwê "construcción, edificio"
(TAK) es el mejor ejemplo; compárese con la traducción del inglés (N. del
T.: "construction, building", y también la del español "construcción"),
que son de hecho nombres verbales, pero normalmente se aplican a la estructura
que se ha construido tanto como al proceso mismo de construcción. Asimismo la
palabra skarwê "herida" de SKAR "herir, rasgar"
se referiría a herir o rasgar como acción abstracta, pero luego se aplica al
nombre concreto rasgadura. Us(u)kwê "hedor,
humo" puede también ser el nombre verbal de la raíz con significado "humear"
(no se define la raíz USUK). Jagwê "barranco, hendedura,
abismo, sima" es asimismo originalmente un nombre verbal derivado de YAG
"bostezar, abrir mucho la boca", posteriormente aplicado a una localización.
La -we breve está en la palabra tenwe ((*)WJ:394; parece ser un
error de impresión de *teñwe, pues la palabra se deriva de la raíz TEÑ
y produce el quenya tengwë). Significa "indicio, seña, prueba",
y dado que TEÑ (no en las Etimologías) significa "indicar,
significar", *teñwe es originalmente otro nombre verbal, evidentemente.
En el caso de la palabra
uñgwê "oscuridad", el sufijo -wê parece que denota sólo
algo intangible (UÑG). No es necesario considerar Wolwê, la tentativa
de reconstrucción para la forma temprana de Olwë; Tolkien señala que
esta reconstrucción es dudosa ((*)PM:357).
El sufijo -wô sólo está en la palabra
nidwô "cojín". Ya que NID significa "apoyarse en",
X-wô significaría "cosa expuesta a la acción X". Esta terminación
podría ser un análogo nominal al sufijo de adjetivo -wâ.
La escritura de y/j se regulariza
como j; como se observa arriba, Christopher Tolkien alteró la escritura
original de su padre en las Etimologías cuando editaba el material, cambiando
la j a y (CP:401 (LR:346)). Así que recuperaremos la escritura
original de las Etimologías, haciéndolo concordar con la de las palabras
primitivas recogidas en el ensayo Quendi and Eldar ((*)WJ:359-424), la
otra fuente principal respecto a las etapas primigenias del élfico. También
regularizamos otras palabras de fuentes donde parece que Tolkien usó en realidad
y en lugar de j, como en las Cartas.
En las fuentes, las vocales
largas se marcan con la marca larga; en esta lista, se usa en su lugar el acento
circunflejo. En la escritura de Tolkien, los acentos en las palabras primitivas
indicaban que la vocal era tónica (no larga como en quenya). Así pues,
álâkô "ímpetu" se acentúa en la primera sílaba, mientras que
las otras dos vocales son largas. La marca del acento es poco frecuente; normalmente,
Tolkien no señala la sílaba tónica. Sin embargo, a veces señala una vocal con
la marca larga y también con el acento para indicar que dicha vocal es
tanto larga como tónica. Esta combinación no puede ser reproducida aquí, por
lo que haremos como arriba y eliminaremos todos los acentos, señalando las vocales
tónicas mediante letra cursiva (e.g. alâkô, banjâ,
barasâ).
El acento diacrítico
usado (muy raramente) para indicar que una vocal es breve será ignorado, pues
la ausencia del circunflejo refleja lo mismo. Tolkien usa a veces un acento
diacrítico para indicar que una vocal puede ser tanto larga como breve; en tales
casos se da aquí la forma doble, e.g. rattâ/ratta (donde Tolkien
marcó la -a final con el acento diacrítico en cuestión para indicar que
podía ser tanto la -ô larga como la -o breve; véanse las Etimologías,
raíz RAT).
Debe observarse que en
algunos casos, Tolkien (o posiblemente el transcriptor) parece haberse equivocado
al indicar que una vocal final es larga. Por ejemplo, ndulla "oscuro"
(NDUL) debería de haber sido *ndullâ en su etapa más primitiva,
o en quenya hubiese producido **nul en lugar de la forma real nulla.
Análogamente, hay pocas razones para dudar que lakra "rápido"
(LAK) tenías que haber sido *lakrâ, pues el sufijo de adjetivo
-râ está documentado en muchas otras palabras (y porque en quenya larca
no ha perdido la vocal, sólo la ha abreviado, mientras que la -a final
original se perdió en eldarin común). Obsérvense inconsitencias como
laikwâ (laik-wâ) que también aparece como laikwa (LAYAK
vs. LAIK). Ha de recordarse que las Etimologías es en realidad
un documento bastante caótico basado en un montón de notas muy bastas, no un
manuscrito cuidadosamente trabajado que Tolkien tuviese pensado publicar en
esa forma. Por lo tanto, no hay necesidad de construir complicadas hipótesis
para explicar ciertas irregularidades aparentes. Podríamos optar por ver palabras
como ndulla como formas posteriores, de quenya arcaico, tras el abreviamiento
de las vocales largas finales.
La forma marcada con
asterisco *mad-lî ("devorador de miel" = oso) recogida bajo
LIS no se incluye en este vocabulario, pues como muestra la lenición,
esto es sindarin arcaico y no una forma primitiva. La forma con asterisco *Goss
"Ossë" que se menciona bajo GOS/GOTH también se excluye; esto
no es una forma arcaica, sino análgo "Noldorin", hipotético y no usado,
del quenya Ossë (el "Noldorin" usaba en su lugar Oeros).
La forma primitiva del quenya Ossë y el "Noldorin" *Goss
habría sido *Gossê, que Tolkien no llega a mencionar.
Las palabras que se tacharon
en las Etimologías se ponen entre corchetes; si se tachó la raíz misma,
se pone toda la entrada entre corchetes.
â partícula imperativa,
independiente y de posición variable ((*)WJ:365, 371). Cf. heke-â.
-â sufijo de adjetivo
((*)WJ:382)
abaro (QP)
"renuente, que rechaza actuar como se le aconsejó u ordenó " >
EC abar pl. abarî "renuente, que declinó seguir a
Oromë" > Quenya Avar, Avari ((*)WJ:371, 361, 380, 411)
Las Etimologías tienen abârô/abâro "renuente,
alguien que no siguie adelante" (AB/ABAR)
adnô "portal"
(AD)
ailin ("ai-lin")
"estanque, lago" (AY)
aiwê "pájaro"
(AIWÊ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
ajan- "sagrado"
(AYAN)
akâra "hizo",
un pasado primitivo de KAR, señalado como pasado por el aumento, la vocal
básica duplicada ((*)WJ:415)
akrâ "estrecho"
(AK)
akwâ "totalmente,
completamente, del todo" (si = quenya aqua, la palabra que generó)
((*)WJ:392, donde se dice que es una "extensión o intensificación de
*kwâ, usada adverbialmente, (*)WJ:415)
al- (prefijo)
"no, al contrario" (AR2)
alâkô "ímpetu,
vuelo rápido, viento fuerte" (ÁLAK)
alkwâ ("alk-wâ")
"cisne" (ÁLAK)
ankâ ("an-kâ")
"mandíbula, hilera de dientes" (NAK)
anâr- "sol"
(ANÁR; seamos corteses y no preguntemos cómo podía el Élfico Primitivo tener
una palabra para "sol")
andâ "largo"
(ÁNAD/ANDA); andambundâ "de hocico largo" = elefante
(MBUD)
angâ (EC)
"hierro" ((*)PM:347, cf. también ANGÂ en las Etimologías;
aunque aquí es la cabecera de una entrada, parece ser una palabra completa y
no una simple "raíz")
angwa o angu
"serpiente" (las formas ANGWA/ANGU están como cabeceras
de una entrada en las Etimologías, pero parecen ser palabras completas
y no simples "raíces")
anta- "presentar,
dar" (ANA1)
ap-pata "andar
detrás", de una pista o un camino ((*)PM:387)
ara- "noble",
raíz extendida arat-; arâtâ "exaltado" ((*)PM:363)
Arâmê (sin
mayúsculas en la fuente) evidentemente la forma más antigua en élfico (adoptada
del Valarin) del nombre que se transformó en Oromë en quenya y Araw
en sindarin ((*)WJ:400, donde también se mencionan varias formas intermedias)
ari "día"
(AR1)
askarâ "que
se rasga, apresurado" (SKAR)
asmalê "pájaro
amarillo, 'verderón' " (SMAL)
asmalindê "pájaro
amarillo, 'verderón' " (SMAL)
atar (QP)
"padre" (ATA)
at-jên-ar "día
de aniversario" (YEN)
atû (QP)
"padre" (ATA)
atakwê "construcción,
edificio" (TAK)
au- (EC)
"fuera, lejos", desde el punto de vista de la cosa, persona o lugar
que se ha dejado ((*)WJ:361)
aud posible origen
de la preposición sindarin o "desde, de"; esto es, au
con el sufijo -d(a) ((*)WJ:366)
awâ = au,
como forma adverbial independiente, aparentemente también como prefijo, forma
intensiva de awa-, au- ((*)WJ:361). Cf. wâ-
awa-delo, awâ-delo
(también ?wâ-delô) (EC) *"El que se va lejos", el nombre
que se dio en Beleriand a los que finalmente dejaron la Tierra Media ((*)WJ:360)
awâwiiê *"ha
pasado" ((*)WJ:366), evidentemente el pretérito perfecto de wâ-.
Más tarde *a-wâniiê, "con la intrusión de la n del pasado
"
bâ "¡No!
¡No lo hagas!" ((*)WJ:372)
bad- "juzgar"
(probabl. verbo); bâd- "juicio" (BAD)
bal'tar- *"Rey
Vala" = Vala (BAL)
balâ, pl.
balî ("bal-î") "Poder, Dios" (BAL)
balâre
forma arcaica del nombre Balar, referido a la gran isla en la desembocadura
del Sirion (BAL)
balî-ndôre/bali-ndore
"Valinor" (BAL. (*)WJ:413 también da Valinôrê, pero esta
forma ha de ser tardía, tras el cambio quenya de b inicial > v.)
Banâ (sin
mayúsculas en la fuente) "Vána", nombre de una Valië (escrito
Vana en las Etimologías) (BAN; sin embargo, el nombre de Vána se deriva
de la raíz WAN en (*)WJ:383)
banjâ "bello"
(BAN), también "elfo Vanya"; el pl. Banyai "Vanyar"
de (*)PM:402 puede interpretarse como una forma de quenya antiguo (primitivo
*banjâi); la forma Banyai probablemente persistió en el telerin
de Aman. Véase también wanjâ.
baradâ
"elevado, sublime" (BARÁD, BARATH)
barasâ
"caliente, ardiente" (BARÁS)
barjâ-
> Q varya "proteger" (BAR)
Barathî "Varda",
esposa de Manwe, Reina de las Estrellas (BARATH)
barnâ >
Q varna "seguro, protegido" (BAR)
bâta ("bâ-ta")
"prohibir" ((*)WJ:372)
batâ/bata
"senda, camino" (BAT)
battâ "pisar"
(BAT)
Bedûina ("Bedû-ina")
"de los Esposos" (Aulë y Yavanna) (LEP/LEPEN/LEPEK) (N. del T.:
en las Etimologías en español pone Bedu + ina.)
belê "fuerza"
(BEL)
belek (sin
traducir, el origen de:) belekâ "poderoso, enorme, grande"
(BEL)
berekâ
"salvaje" (BERÉK)
berja-
"osar" (BER)
bernô "hombre"
(BES)
berô "hombre
valiente, guerrero" (BER), "hombre" (BES)
besnô "esposo"
(BES (BER))
bessê "esposa"
(BES)
bestâ "matrimonio"
(BES)
besû "esposo
y esposa, pareja casada" (BES, LEP/LEPEN/LEPEK)
beujâ- "seguir,
servir" (BEW)
beurô "seguidor,
vasallo" (BEW)
boron-
"firme, hombre de confianza, vasallo fiel" (BOR)
[b'radil-] "Varda"
(BARÁD)
b'randâ "elevado,
noble, puro" (BARÁD)
b'ras-sê
"calor" (BARÁS)
b'rekta- "estallar
súbitament" (BERÉK)
b'rethâ "mástil
de haya" (BERÉTH)
b'rittê "piedras
rotas, gravilla" (BIRÍT)
b'rônâ "que
ha pervivido largo tiempo, viejo" (sólo de las cosas; implica que son antiguas,
pero no han cambiado ni se han gastado) (BORÓN)
daio "sombra,
sombra proyectada por un objeto" (DAY)
dâla "plano"
(DAL) (N. del T.: en las Etimologías en español pone dâda.)
dan- = ndan-,
q.v.
dattâ "agujero,
pozo" (DAT/DANT)
de elemento pronominal
de la 2ª persona; también le ((*)WJ:363)
dele (también
con el sufijo del-ja) "andar, ir, viajar" ((*)WJ:360)
dene "delgado
y fuerte, flexible" ((*)WJ:412)
Denwego (por
razones históricas ha de ser EC) "Lenwë", el líder de los Nandor.
El nombre se interpreta como "ágil y activo", evidentement dene
+ wego ((*)WJ:412)
dêr, der-
(QP) "hombre" (NI1, NÊR)
dess "mujer
joven" (BES)
dî "novia"
(?) (BES)
dimbâ "triste,
melancólico" (DEM)
dimbê "melancolía,
tristeza" (DEM)
dîs "novia"
(?) (BES)
do3mê "noche"
(?) (DOMO)
dômi- "crepúsculo"
(DOMO, SD:302), cf. dômilindê "ruiseñor" ((*)SD:302)
d'râk "lobo"
(DARÁK)
edela "el
más viejo" (también "primer nacido", pero se tachó) (ÉLED)
edelô (QP)
"que se va, viajero, emigrante" (de dele). Un nombre que
se dio durante la Separación a los que decidieron seguir a Oromë. ((*)WJ:360)
edlô posible variante
de edelô, "con pérdida de la sundóma" (stem-vowel) ((*)WJ:363,
364)
[Eigolosse "Siempre-nieve",
nombre de Taniquetil (EY)]
[ejâ "siempre"
(EY)]
eke (QP)
"punta afilada" ((*)WJ:365)
ek-tâ "pinchar
con una punta afilada, acuchillar", y (combinado con hek-ta) "tratar
con escarnio, insultar ", a menudo en referencia a un rechazo o dimisión
((*)WJ:365)
ektele "fuente,
manantial de agua " (con la metátesis tk > kt; forma más antigua
et-kelê) (KEL)
ekwê *"dijo"
((*)WJ:392), un pasado primitivo señalado por el "aumento"
o vocal básica duplicada ((*)WJ:415)
el, ele,
el-â (EC) "¡mira!", derivado del QP ELE ((*)WJ:360)
êl pl. eli,
êli "estrella", también elen pl. elenî con la
"base extendida" ((*)WJ:360)
eldâ (EC)
formación de adjetivo "relacionada o en conexión con las estrellas",
usada como descripción de los kwendî, el origen del quenya Elda.
((*)WJ:360) Esto hace (ligeramente) obsoleta la reconstrucción anterior
en Cartas:211, Eledâ "un Elfo" (cf. Eled- "Pueblo
de las estrellas" = Elfos bajo EL en las Etimologías)
Eled-nil "Ælfwine"
(Amigo de los Elfos, Q Elendil) (NIL/NDIL)
[eleda] "primer
nacido" (ÉLED)
Eledandore *"Hogar
de los Elfos" (ÉLED)
Eledhser (nombre
masculino = Inglés antiguo Ælfwine, Amigo de los Elfos) (SER; el cambio
d > dh sugiere que esta forma es posterior al QP.)
elen pl. elenî
"etrella" (Cartas:211, donde se dice que es "élfico primitivo";
cf. (*)WJ:360 [véase êl])
elenâ (EC)
= eldâ ((*)WJ:360). Cf. Cartas:211, elenâ "Elfo"
Endero (¿arcaico
o una forma alternativa en quenya?) un sobrenombre de Tulkas (NDER)
eredê "semilla"
(ERÉD)
ereqa "aislado"
(ERE; parece ser una manera poco ortodoxa de escribir *erekwa, salvo
si Tolkien quería denotar que la [kw] original había fusionado en un solo sonido
labio-velar)
esdê > ezdê
(EC) "Descanso", origen del nombre quenya de la Valië Estë,
telerin Êde ((*)WJ:403)
et-kat "labrar"
(KAT)
et-kelê "fuente,
manantial de agua" (KEL)
et-kuiwê "despertar"
(KUY)
etsiri "desembocadura
de un río" (ET)
ezdê véase esdê
gairâ "horrible,
terrible" ((*)WJ:400)
gais- "temer"
(GÁYAS)
gaisrâ "terrible"
(GÁYAS)
gaj- "sorprender,
espantar" ((*)WJ:400)
gâjâ "terror,
miedo enorme" ((*)PM:363)
gajakâ "cuel,
terrible, horrible " ((*)PM:363)
galadâ "gran
crecimiento", "árbol"; aplicado a los árboles grandes y fuertes
como los robles y las hayas; compárese con ornê. (CI:337 (UT:266),
(*)SD:302, Cartas:347; en la última fuente, la raíz GAL se define como
"crecer", intransitivo)
galjâ "luz
brillante" (KAL)
[gâlæ-] (KAL)
gardâ "lugar
limitado o definido, región " ((*)WJ:402)
gâsa "vacío"
(?) (GAS)
gassâ "agujero,
hueco" (GAS)
gattâ "caverna"
(GAT(H) )
Gajar- (EC)
"el Terrible", primer nombre que se le dio al Gran Mar (> quenya
Eär) ((*)PM:363; gâyar, (*)WJ:400)
[geiâ "siempre"
(GEY)]
[Geigolosse "Nieve
sempiterna" = Taniquetil (GEY)]
gilja "estrella"
(GIL)
gjernâ "viejo,
gastado decrépito (de las cosas)" (GYER)
g'lâ "radiación"
(KAL)
glada ("g-lada")
(EC) "reír" ((*)PM:359)
glindâ forma alaternativa
(en QP) de lindâ ((*)PM:380, 411)
glisi ("g-lisi")
"miel" (LIS) (No hay duda de que g-lisi habría de ser la
forma ancestral del noldorin/sindarin glî "miel", la forma
mencionada justo antes, aunque g-lisi no tenga asterisco.)
golbâ "rama"
(GÓLOB)
gon(o),
gond(o) "piedra, roca" (Cartas:324, (*)PM:374)
gor-ngoroth "miedo
mortal" (ÑGOROTH)
Gothombauk- (nombre
propio > sindarin Gothmog) (MBAW)
grauk- "una
criatura poderosa, hostil y terrible", origen del segundo elementeo del
quenya Valarauco, sindarin Balrog ((*)WJ:415)
grotâ (también
rotâ) (EC) "excavación"; -grota en el compuesto
nâba-grota ((*)WJ:414). Forma intensificada grottâ "una
gran excavación" ((*)WJ:415)
groto "cavar,
excavar, hacer un túnel" ((*)WJ:414); cf. rot-.
gû "no, in-"
(UGU/UMU), prefijo gû- (prefijo) "no" (GÛ)
guldâ "rojo"
(GUL)
guruk- véase ruk-
gwa-lassa, gwa-lassiê
"colección de hojas, follaje" (Cartas:211)
heke (QP)
"aparte, excluyente" ((*)WJ:361); imperativo heke-â
"¡aparta!" ((*)WJ:365)
hekla (QP)
"alguna cosa (o persona) apartada o abandonada de su compañía habitual";
forma personal heklô "abandonar o desterrar"; de adjetivo heklâ
y hekelâ ((*)WJ:361), forma de adjetivo extendida heklanâ
(EC) "Abandonados", el nombre que se dieron a sí mismos los
Sindar tras ser dejados atrás en Beleriand ((*)WJ:365).
hek-tâ (QP,
EC) "apartar, expulsar, abandonar" ((*)WJ:361; hek-ta,
(*)WJ: 365)
hek-wâ adverbio
y preposición "dejando de lado, salvo, excluyendo, excepto" ((*)WJ:365)
hjôlâ "triunfo"
(SD:419)
hô, ho
adverbio "de, desde", estando el punto de vista fuera de la cosa a
la que se refiere ((*)WJ:361); -hô una partícula enclítica que
es el origen de la terminación genitiva del quenya -o ((*)WJ:368)
-î sufijo plura,
véase por ejemplo elen pl. elenî
îdî "corazón
deseo, anhelo" (ID)
idrê "carácter
reflexivo" (ID)
-ikwâ un sufijo
de adjetivo que significa en términos generales "lleno de" ((*)WJ:412).
También -kwâ.
indise ("i-ndise")
forma intensiva de ndîse > Q Indis (NDIS-SÊ/SÂ)
Indo-glaurê (puede
ser lindarin primitivo) (nombre masc.) (ID)
Indo-klâr (puede
ser lindarin primitivo) (ID)
iondo "hijo"
(SEL-D; léase *jondo?)
-ittâ un sufijo
feminino ((*)PM:345)
jagâ "vacío,
abismo" (Cartas:297)
jagu "abismo"
(YAG)
jagwê "barranco,
hendedura, abismo, sima" (YAG)
jakta- "cuello"
(YAK)
jantâ "yunta"
(YAT)
jatmâ > Q yanwe
"puente, unión, istmo" (YAT)
jên, jend-
"hija" (YÔ/YON)
jô, jôm
"juntos", más de uno; como prefijo jo-, jom- ((*)WJ:361)
julmâ "vasija
para beber" ((*)WJ:416)
julmê "bebida,
orgía" ((*)WJ:416)
kala-kwendî "Calaquendi,
Pueblo de la Luz", los Elfos que vieron la Luz de Aman ((*)WJ:373)
kalarjâ "brillante"
(KAL)
kala ?"brillar",
raíz expandida kalata- ((*)WJ:392)
kalrô "hombre
noble, héroe" (KAL)
kalrondô "héroe"
(KAL)
kandâ "valiente"
(KAN)
kânô "portavoz,
heraldo"; forma original del final de Fingon, Turgon ((*)PM:362, 352)
karani "rojo"
(KARÁN)
kassa, kasma
("kas-ma, kas-sa") "casco" (KAS)
katwâ "formado"
(KAT)
katwârâ "bien
formado" (KAT)
k(a)wâk
"cuervo" ((*)WJ:395)
keg- "púa";
keglê > sindarin cail, un cerco o empalizada de estacas y palos
aguzados; kegjâ "cerco" (CI:354 (UT:282))
kelun ("kelu-n")
"río" (KEL)
khagda "pila,
montículo" (KHAG)
khaimê "hábito"
(KHIM)
khalatirnô/khalatirno
(QP) "martín pescador", etimológicamente "vigilante de
los peces" (TIR)
khalnâ
"noble, exaltado" (KHAL2)
khaustâ "descansando"
(khau-stâ = "descansa-ndo") (KHAW)
kher- "poseer";
nombre khêr, kherû "amo" (Cartas:144, 211)
khîmâ "pegajoso,
viscoso" (KHIM)
khînâ "niño,
hijo", en compuestos khîna, khinâ ((*)WJ:403)
khîthi "niebla"
(KHIS/KHITH)
khithme "niebla"
(KHIS/KHITH)
khithwa "gris"
(KHIS/KHITH)
khjelesê "cristal"
(KHYEL(ES) )
Khô-gorê (nombre
masc. "vigor de corazón" > Q Huore, S Huor) (KHÔ-N;
Khôgore, GOR)
khotsê "reunión"
(KHOTH)
khrassê "precipicio"
(KHARÁS)
khugan "sabueso"
(KHUG, see KHUGAN)
kirtê "corte"
((*)WJ:396)
kjelepê ("kyelepê")
"plata" (Cartas:347; cf. CI:337 (UT:266))
kjulumâ "mástil"
(SD:419; esto puede hacer obsoleta la anterior reconstrucción tjulmâ,
q.v.)
k'lâ "luz"
(KAL)
kogna (del
más antiguo ku3nâ) "arqueado, con forma de arco, curvo"
(KU3)
koro (¿Quenya
primitivo?) "Kôr" (KOR)
kot-t- "pelea"
(KOT > KOTH)
k'rannâ "rubicundo
(de rostro)" (KARÁN)
k'riktâ "segar"
(KIRIK)
krumbâ "izquierda"
(> Sindarin crom), krumbê "la mano izquierda" (>
Sindarin crum) (KURÚM)
ku3nâ "arqueado,
con forma de arco, curvo" (KU3)
kukûwâ "paloma"
(KÛ)
kuldâ (1) "hueco"
((*)WJ:414), (2) "rojo" (KUL)
kundû "príncipe"
(KUNDÛ es la cabecera de una entrada de las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa y no una simple "raíz")
kûua (forma EC
del QP *kukûwâ?) "dove" (KÛ)
kuw (de kû3)
"arco" (KU3)
kwa, kwa-ta
elemento de las palabras eldarin para "lleno" ((*)WJ:412);
*kwâ es la base de la forma "intensificada" akwâ, q.v.;
-kwâ es la terminación de adjetivo "lleno de" ((*)WJ:392).
También lo es, al parecer, -ikwâ.
kwâra "puño"
((*)PM:318)
kwelett- "cadáver"
(KWEL)
kwene (QP)
"persona" (m. o f.) > EC kwên (en compuestos -kwen),
pl. kweni, "persona", "uno", "alguien; pl. "personas",
"algunos" ((*)WJ:360, 392). En (*)WJ:416, kwene se traduce
como "usuario de un habla articulada", la etimología más básica.
kwende (QP
y EC), pl. kwendî ((*)WJ:360, 409; "kwendi" en (*)WJ:393
parece ser un error) "Quendi, Elfos", probablemente usado primero
en plural para todos los Elfos: "pueblo, el pueblo de los Elfos".
((*)WJ:360; esto hace obsoleta la reconstrucción anterior kwenedê de
las Etimologías, raíz KWEN(ED).)
kwendjâ adj. "perteneciente
a los *kwendî, al pueblo en conjunto" ((*)WJ:360, 393)
kwentâ "relato"
(KWET)
kwentro "narrador"
(KWET)
kwessê "pluma"
(KWES)
kwetta "palabra"
(KWET)
kwingâ "arco"
(para disparar) (KWIG)
la- (prefijo)
"no, *in-" (> quenya il- mediante la l vocálica)
(LA)
labmâ la forma
más antigua de la palabra que dio lugar a lambâ (q.v.) en eldarin común
"y posiblemente antes", esto es, en quendiano primitivo ((*)WJ:416).
labmê la forma
más antigua de la palabra que dio lugar a lambê (q.v.) en eldarin común
"y posiblemente antes", esto es, en quendiano primitivo ((*)WJ:416).
lâda "plano"
(DAL)
laibê > Q laive
"ungüento", S glaew "bálsamo" (LIB2)
laikwâ (laik-wâ)
"verde" (LÁYAK; laikwa bajo LAIK es evidentemente
una forma posterior, tras el abreviamiento de las vocales finales. Cartas:211
da lo que ha de ser una variante: laikâ.)
lakra "rápido"
(LAK2)
lambâ "lengua"
(la lengua física, no = lengua) ((*)WJ:394). De labmâ ((*)WJ:416).
lambê "movimiento
de la lengua, (forma de ) usar la lengua ", en términos no técnicos la
palabra para "lenguaje" ((*)WJ:394). De labmê ((*)WJ:416).
lansrondo, lasrondo
("lansro-ndo, lasro-ndo") "el que oye, el que escucha, alguien
que escucha a escondidas " (LAS2)
lassê "hoja"
u "oreja" (LAS1, Cartas:211)
lassekwelêne "otoño"
(lit. *"desvanecimiento de las hojas") (LAS1)
lasû "orejas"
(forma dual = las dos orejas de una persona) (LAS2)
lauka "cálido"
(LAW)
laurê "luz
del Árbol dorado Laurelin, oro" (pero no usado apropiadamente para
el metal) (LÁWAR/GLÁWAR)
le elemento pronominal
de la 2ª persona; también de ((*)WJ:363)
lebnâ "que
se quedó atrás" (LEB/LEM)
leth- "poner
en libertad" (LEK)
libda "jabón"
(LIB2)
ligâ "hilo
fino, hilo de araña" (SLIG)
lindâ (1) "Linda"
(pl. quenya Lindar), el nombre que se dieron los Teleri a sí mismos ((*)PM:380).
Pl. primitivo Lindâi ((*)WJ:378) o Lindai ((*)WJ:385)
lindâ (2) "de
sonido dulce" (SLIN)
Lindân-d "tierra
musical" (> Lindon) nombre de Ossiriand debido a las aguas y
las aves (LIN2). Sin embargo, Tolkien reconstruyó más tarde
la forma primitiva de Lindon como Lindânâ y explicó el nombre en referencia
a los Elfos Verdes Lindarin (Telerin) que se establecieron allí ((*)WJ:385).
liñwi "pescado"
(LIW)
linkwi "húmedo"(LINKWI
es la cabecera de una entrada de las Etimologías, pero parece ser
una palabra completa y no una simple "raíz")
lokko "bucle"
(LOKH)
londê "sendero
angosto, estrecho, paso" (LOD)
lugni "azul"
(LUG2)
luktiênê "encantadora"
> Luthien, Lhúthien, Lúthien (LUK)
lungâ "pesado"
(LUG1)
-m terminación
plural (3O)
-mâ sufijo frequente
en los nombres de instrumentos ((*)WJ:416); véase julmâ, sukmâ,
takmâ
mâgâ "mancha,
mácula" (SMAG)
magit- (EC)
"bien formado" ((*)PM:366)
magla "mancha",
"manchado" (aunque marcado con asterisco en las Etimologías,
parece ser sindarin antiguo, pues la S de la raíz SMAG se ha perdido - ¿forma
primitiva *smagla?)
magnâ "hábil"
(MAG, under MA3)
magrâ "útil,
adecuado, bueno (de las cosas)" (MAG, bajo MA3)
maha "mano"
(VT39:11); cf. QP mâ3 (ma3-) en las Etimologías (MA3)
ma3tâ ("ma3-tâ")
"manejar" (evidentemente QP, pues en EC generó mahtâ-)
(MA3, también mencionado en la entrada MAK)
ma3iti "hábil"
(MA3)
mahtâ- ("Eld"
= EC) "manejar" (del QP ma3tâ) (MA3)
maikâ "agudo,
penetrante" (denominado un "adjetivo fuerte" sea cual sea su
significado). ((*)WJ:337)
Mailikô, Mailikâ
"Codicioso", Melkor (MIL-IK)
makla "espada"
(MAK)
maktâ "empuñar
un arma" (MAK)
mâlô "amigo"
(MEL)
mâmâ "oveja"
((*)WJ:395)
mapâ "mano"
(MAP)
mâtâ "está
comiendo", forma continua de la raíz mata- "comer" (VT39:13)
mauj- "necesidad"
(impersonal) (MBAW)
mazgâ "flexible,
blando" (MASAG)
mazgê "masa"
(MASAG)
mbakhâ "artículo
(para intercambiar), mercancía, cosa" (MBAKH)
mbanda "restricción,
prisión" (MBAD)
mbandô "custodia,
guardia segura" ((*)MR:350)
mbartanô "artífice
del mundo", título de Aulë (CP1:325 (LT1:266))
mbelekôro (se
dice que es la "forma Q[uenya] más antigua" de Melkor, pero evidentemente
es bastante más primitiva que el quenya de los tiempos históricos) ((*)WJ:402)
mbundu "hocico,
nariz, cabo" (MBUD)
-mê sufijo abstracto
o de nombre verbal, como en julmê "bebida, orgía", de la raíz
JULU "beber" ((*)WJ:416)
meinâ "decidido
a ir, deseoso de empezar " (VT39:11)
metta "fin"
(MET)
mikrâ "con
forma apuntada" ((*)WJ:337)
miniia "singular,
distinto, único" (MINI)
minitaun "torre"
(MINI (y TUN) ); minitunda "colina aislada" (TUN)
mi-srawanwe "encarnado"
(cf. srawâ) ((*)MR:350)
mizdâ "mojado"
(MIZD)
mizdê "lluvia
fina" (MIZD)
môl- "esclavo"
(MÔ)
mori "negro",
"oscuridad" (MOR, Cartas:297, (*)WJ:362; la última fuente discute
la posibilidad de una forma posterior mora- en sindarin muy antiguo);
Mori-kwendî "Moriquendi, Pueblo Oscuro" = Avari, en oposicion
a los Kala-kwendî ((*)WJ:373)
mornâ "oscuro"
(Cartas:297)
morokô
"oso" (MORÓK)
nâbâ (EC)
"hueco"; nâba-grota "excavación hueca bajo tierra"
= Novrod, Nogrod ((*)WJ:414)
naje "lamento
(NAY)
nakma "mandíbula"
(NAK)
nakt- "mordisco"
(NAY)
ñalatâ (EC)
"radiación, reflejo centelleante" (de joyas, cristal, metales pulidos
o agua) ((*)PM:347)
narâka "impetuoso,
rápido, violento" (NÁRAK)
narwâ (A(ntiguo),
no Q!) "rojo ardiente" (NAR1)
natsai "trozo
de tierra triangular (pl.)" (Éste no es el plural del S naith,
sino un pl. arcaico del cual deriva el sg. naith.) (SNAS/SNAT)
naukâ adjetivo
"aplicado especialmente a las cosas que a pesar de estar completamente
desarrolladas eran menores o más cortas que otras de su tipo, y eran duras,
torcidas o deformes " ((*)WJ:413)
nauþe "imaginación"
(NOWO; la letra þ representa th como en el inglés thing.
Este sonido aparentemente no se daba en la lengua más primitiva [aunque sí la
TH aspirada], así que nauþe sería más bien quenya arcaico)
ndæ^r ("Eld"
= EC) "novio". Del QP ndêro. (NDER)
ndâkô "guerrero,
soldado" (NDAK)
ndan- elemento
"que indica el inverso de una acción, para deshacer o anular su efecto,
como en 'deshacer, retroceder (el mismo camino), retractarse, devolver (el mismo
presente, no otro en compensación)' " ((*)WJ:412). También dan-.
Cf. ndangwetha, ndandô.
ndandô "Nando",
interpretado como "alguien que se retracta de su palabra o decisión"
(Los Nandor se llamaron así porque abandonaron la marcha desde Cuiviénen) ((*)WJ:412)
ndangwetha "respuesta"
(nombre, debe de ser sindarin antiguo), esto es, la raíz gweth-
"informar, dar cuenta de" con el prefijo ndan-, que aquí sólo
significa *"de vuelta" ((*)PM:395)
ndere "novio"
(DER, NÊR)
ndêro "novio"
(NDER)
ndeuna "segundo"
(NDEW)
ndeuro "seguidor,
sucesor" (NDEW)
ndîse "novia"
(NDIS-SÊ/SÂ; ndis bajo I)
ndorê (QP)
"tierras duras, secas en oposición a húmedas o pantanosas" ((*)WJ:413).
En las Etimologías se define como "tierra, lugar de residencia,
región donde vive cierta gente" (NDOR); éste sería el significado
que desarrolló luego. Se confunde con nôrê.
ndôro "una
tierra o región (particular)" ((*)WJ:413)
ndulla "oscuro"
(NDUL)
ndulna "secreto"
(DUL)
ndûnê "puesta
de sol" (NDÛ)
nere, nêr
(probablemente QP y EC, respectivamente) "una persona masculina, un
hombre" ((*)WJ:393)
numê-n "descender",
crepúsculo, Oeste (Cartas:227)
neinê "lágrima"
(NEI)
neiniel- "lloroso"
(NEI)
neiti- "húmedo,
rociado" (NEI)
nenle ("nen-le")
"arroyo" (NEN)
neñwi "nariz"
(NEÑ-WI es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa, no una simple "raíz"; la raíz sería
NEÑ, que no se da por separado)
nethrâ ("neth-râ")
"joven" (NETH)
nêthê "juventud"
(NETH)
nethra "jóven"
(NETH)
ñgol-, ñgolo-
la raíz de las cuatro siguientes palabras ((*)PM:360)
ñgôlê "Ciencia/Filosofía"
((*)PM:360)
ngolda (léase
*ñgolda) "sabio" (ÑGOL)
ñgolodô "Noldo"
((*)WJ:364, 380; ngolodô, MR:350)
ngolwina (léase
*ñgolwina) "sabio, instruido en artes profundas" (ÑGOL)
ñguruk- véase
ruk-
ñgwalaraukô "balrog,
demonio" (RUK)
nîbe "frente,
rostro" (NIB)
nidwô "cojín"
(NID)
nindi "frágil,
delgado" (NIN-DI es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz"; la raíz
sería NIN, que no se da por separado)
ninkwi "blanco"
(NIK-W)
njadrô "rata"
(NYAD)
Ninkwitil(de) Tára
un nombre de Taniquetil, que presumiblemente no pertenece a la fase más antigua
(el acento parce señalar la vocal larga más que el acento) (NIK-W)
ñôle "olor"
(ÑOL) (N. del T.: en las Etimologías en español pone ñôte.)
nôrê "familia,
tribu o grupo con una ascendencia común, la tierra o región donde habitan"
((*)WJ:413) Se confunde con ndôrê.
not- "contar"
(WÔ)
Nôwê Nombre original
de Círdan, difícil de interpretar ((*)PM:392; en el Índice de (*)PM viene
Nôwë, pero esto parece ser un error)
nukotta, nukotto
"una cosa (o persona) raquítica o deforme" (el origen del Sindarin
nogoth "enano") ((*)WJ:413)
nuktâ- "impedir
el crecimiento" ((*)WJ:413)
nûrâ "profundo"
(NÛ)
nut- "atar"
(WÔ)
oijâ "sempiterno"
(OY)
oio "siempre"
(Cartas:211, donde se dice que es "élfico primitivo")
okta "lucha"
(KOT > KOTH); cf. también la entrada OKTÂ (> quenya ohta
"guerra"), que parece ser una palabra completa y no sólo una "raíz".
La palabra primitiva era evidentemente oktâ.
Olo(s)-fantur
> Q Olofantur y S Olfannor, nombres del Vala Lórien
(ÓLOS; a causa de la f de fantur, un sonido que no existe en la
lengua primitiva, se ha de interpretar como quenya arcaico.)
olsa- "soñar"
(ÓLOS)
onrô "padre"
(ONO)
ontâro
"procreador, padre" (evidently masc.) (ONO)
orku "trasgo"
(Orco) (ÓROK)
ornâ "erguido,
algo" (CI:337 (UT:266))
ornê "árbol"
(originalmente aplicado a los árboles más rectos y esbeltos, como los abedules;
contrástese con galadâ) (CI:337 (UT:266), Cartas:347, (*)SD:302; la
última fuente da el pl. ornei.)
Orômê "Orome"
(ORÓM; esta forma está evidentemente obsoleta por Arâmê [q.v.] en
un trabajo posterior)
ortur- "poseer,
conquistar" (TUR)
ostô (EC)
"fortaleza" (hecha o reforzada mediante artes) ((*)WJ:414 - (*)MR:350
da osto sin la vocal larga final, quizá la forma en compuestos ya que
el segundo elemento del quenya Mandos se discute ahí: ¿¿forma primitiva
*mbandô-osto, *mbandosto???)
palantîrâ/palantîra
"Palantír" (Cartas:347)
panô "tabla,
tablón fijo, especialmente en el suelo" (PAN)
pantâ "abrir"
(PAT)
parmâ "libro"
(PAR)
pathmâ "espacio
llano, césped" (PATH)
pathnâ "liso,
suave" (PATH)
patnâ "amplio"
(PAT)
peltakse "pivote"
(PEL)
pendâ "inclinado"
((*)WJ:375)
peñe "labio",
dual peñû (VT39:11 cf. 9)
Phaj-anâro "sol
radiante" (= nombre masc. Fëanor, luego interpretado como "Espíritu
de Fuego") (PHAY)
phaja "espíritu"
((*)PM:352, MR:349)
pheren
"haya" (BERÉTH)
Phinderauto (nombre
masc., > S Finrod) (PHIN)
phindê "una
trenza" ((*)PM:362)
phini (EC)
"un solo cabello" ((*)PM:362)
phoroti "derecha"
o "norte" (PHOR)
poikâ "limpio,
puro" (POY)
pori "harina"
(POR)
potô "pie
de animal" (POTÔ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
râba "salvaje,
indómito" (RAB)
ragnâ "curvo"
(RAG)
rakmê "braza"
(RAK)
râmâ "ala"
(RAM)
râmalê "ala,
ala grande (de águila)" (RAM)
rambâ "murol"
(RAMBÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
ramja- "volar,
navegar, vagar" (RAM)
ramna "ala
(cuerno), extensión de un lado, etc." (RAM)
Ranâ "Luna"
(RAN)
randâ "ciclo,
edad" (100 años Valianos) (RAD)
ranku "brazo"
(RAK)
ratâ "sendero,
senda" (RAT)
rattâ/ratta
"curso, lecho de un río" (RAT)
râu "león"
(RAW)
rauk- véase ruk-
y cf. raukô, rauku.
raukô o rauku
(forma en EC de una palabra de la que se dice que ya existe en QP una
palabra aplicada a "la mayor y más terrible de las criaturas enemigas"
que conocieron los primeros Elfos ((*)WJ:390)
rautâ "metal"
(anteriormente glosado "cobre"). (RAUTÂ es la cabecera de
una entrada en las Etimologías, pero parece ser una palabra completa,
no una simple "raíz")
reddâ "sembrado,
campo sembrado, área cultivable" (señalada con una interrogación) (RED)
rênê (EC) "recuerdo"
((*)PM:372)
rîg-anna ("corona-don"
> nombre fem. sindarin Rhian) (RIG)
rîgâ (EC)
"corona, guirnalda" ((*)PM:347)
rîgê "corona"
(RIG)
rimbâ "frecuente,
numeroso" (RIM)
rimbê "multitud,
hueste" (RIM)
ringi "frío"
(RINGI es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
rinki "ademán,
sacudida rápida" (RIK(H) )
risse- "garganta
[hondonada] " (RIS)
rista- "cortar"
(RIS)
-ro sufijo de
agente, añadido a la ómataina (vocal básica sufija) También -rô
añadido a la raíz, con o sin infijo nasal, y -rdo > (EC?) -rd.
((*)WJ:371).
rôda (> rôdh)
"cueva" (ROD)
rokkô "caballo"
(Cartas:211, 297)
rondô (EC)
"un techo abovedado o arquedado, visto desde abajo (y normalmente no
visible desde fuera)", "una (gran) sala o cámara techada de ese modo"
((*)WJ:414); "caverna" (Cartas:211)
ronjô "'cazador',
perro de caza" (ROY1)
rono "arco,
techo interior " ((*)WJ:414)
rossê "rocío,
salpicadura" (de una catarata o fuente) (Cartas:211)
rot- (también
s-rot) "cavar bajo tierra, excavar, hacer un túnel" ((*)PM:365);
cf. groto (q.v.) y el EC rotâ (también grotâ) "excavación"
((*)WJ:414)
ruk- una de las
"formas antiguas" de la raíz RUKU, que generó la palabra Orch
(Orco) en sindarin. Otras formas incluyen rauk-, uruk-, urk(u),
runk-, rukut/s; también la "raíz reforzada" gruk-
y la "elaborada" guruk-, ñguruk (la última por combinación
con la raíz diferente NGUR "horror", (*)WJ:415). Ninguno de estos
derivados están claramente traducidos, aunque se dice que urku (o uruku)
produjo la palabra quenya urko, de vago significado en los conocimientos
del Reino Bienaventurado ("duende"), pero más tarde reconocido como
el análogo del sindarin Orch. El adjetivo urkâ se traduce como
"horrible" ((*)WJ:389-90).
rukut, rukus
véase ruk-
rundâ "pieza
tosca de madera" (RUD)
runk- véase ruk-
((*)WJ:390)
ruskâ "marrón"
(RUSKÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
russâ (EC)
?"rojo" ((*)PM:366, cf. 353)
sagmâ "veneno"
(SAG)
sagrâ "amargo"
(SAG)
sarnâ "de
piedra" (STAR)
-se (evidentemente
un sufijo pronominal que significa "ella") (S)
sê/se,
también sî/si "ella" (S)
silimâ "plata,
con brillo blanco" (adj.) (SIL)
silimarille "Silmaril"
(RIL - por razones históricas, no puede ser una palabra del QP, y difícilmente
del EC; debe de ser quenya arcaico)
silimê "lluz
de Silpion", también una palabra poética para "plata" (SIL)
sjadta ("syad-ta")
"golpe de hacha" (SYAD)
sjadâ (no se aclara
el significado; pero dado que es el origen del término sindarin hâdh,
y el sindarin hadhafang se iguala al quenya sangahyando "hendedora
de multiudes ", hâdh < sjadâ significaría "hendedor")
(SYAD)
sjadnô "
'hendedora', espada" (SYAD)
sjadsê > sjatsê
"hendedura, cuchillada" (SYAD)
sjalmâ "concha,
cuerno de Ulmo" (SYAL)
sjandô "
'hendedora', espada" (SYAD)
sjatsê - véase
sjadsê
sjatsela/sjatsêla
"espada ancha", "hacha" (SYAD)
skalnâ "velado,
oculto, ensombrecido, sombrío" (SKAL1)
skarnâ "herido"
(SKAR)
skarwê "herida"
(SKAR)
skelmâ "piel"
(SKEL)
skelnâ "desnudo"
(SKEL)
skelta- "desnudar"
(SKEL)
skjapat- "orilla"
(SKYAP) (N. del T.: en las Etimologías en español pone shyapat.)
slaiwâ "enfermizo,
enfermo" (SLIW)
slignê "araña,
tela de araña" (SLIG)
slindâ > Q
linda "hermoso", mezclado con el primitivo slindi "fino,
delicado" (que regularmente hubiese dado el Q *linde si no se hubieran
confundido las palabras) (LIND)
slindi "fino,
delicado" (SLIN)
slingê "araña,
tela de araña" (SLIG)
slinjâ "flaco,
delgado, magro" (SLIN)
slîwê "enfermedad"
(SLIW)
smaldâ "oro"
(como metal) (SMAL)
smalinâ "amarillo"
(SMAL)
smalta "oro"
(LÁWAR/GLÁWAR cf. SMAL)
smalu "polen,
polvo amarillo" (SMAL)
smalwâ "color
ocre, pálido" (SMAL)
-so (evidentemente
un sufijo pronominal que significa "él") (S)
sô/so "él"
(también sû/su) (S)
solos "rompiente
de olas" (SOL)
spâna "nube"
(SPAN)
spangâ "barba"
(SPÁNAG) (N. del T.: en las Etimologías en español pone spanga.)
Spanturo "señor
de las nubes" > Q Fantur, sobrenombre de Mandos (SPAN)
spindê "cabellera,
trenza" (SPIN; esta reconstrucción de la forma original del Quenya findë
está aparentemente obsoleta por phindê en (*)PM:362)
spinê "alerce"
(SPIN)
srawâ "cuerpo"
(si = quenya hroa, la palabra que generó) ((*)MR:350). Cf. mi-srawanwe.
srawê "carne"
(si = quenya hrávë, la palabra que generó) ((*)MR:350)
srot- ("s-rot-")
"cavar bajo tierra, excavar, hacer un túnel"; también rot-
((*)PM:365); cf. también groto-
stabnê > stambê
"habitación, cámara" (STAB)
stabnô, stabrô
"carpintero, constructor" (STAB)
staknâ "hendidura,
raja" (also stankâ) (STAK)
stalga "robusto,
firme" (STÁLAG)
stalrê "escarpado,
que cae de forma abrupta" (STAL)
stalgondô "héroe,
hombre indomable" (STÁLAG)
stama- "apartar,
excluir" (CI:354 (UT:282))
stambê < stabnê
"habitación, cámara" (STAB)
stangâ > quenya
sanga "multitud, muchedumbre, apilamiento" y el sindarin thang
"obligación, encierro, necesidad, opresión" (STAG)
stangasjandô "hendedora
de multitudes " (sword-name) (SYAD)
stankâ "hendidura,
raja" (also staknâ) (STAK)
starâna "tieso,
duro" (STARAN)
stintâ "corto"
(STINTÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa, no una simple "raíz")
sû/su "él";
también sô/so (S)
suglu "copa"
(SUG; see SUK)
sukmâ "vasija
para beber" (SUK)
swanda "esponja,
hongo" (SWAD)
swesta- "soplar"
(SWES)
soto "refugiar,
proteger, defender" ((*)WJ:414)
ta3na (no se aclara
el significado, probablemente "alto, elevado, noble") (TÂ/TA3)
tad "ahí"
(Evidentemente EC para el QP *tada, que incluye el sufijo alativo
-da: así queda "hacia eso") (TA)
taika (puede
ser sindarin antiguo) "frontera, límite, línea fronteriza" (de
tayak, extensión de la raíz TAYA "marca, línea, límite"
((*)WJ:309)
takmâ "cosa
para fijar" (> quenya tangwa "pasador, broche", sindarin
taew "soporte, encaje, pasador, broche, corchete") (TAK)
taksê "clavo"
(N. del T.: erróneamente traducido en las Etimologías en español como
"uña") (TAK)
talrunja "planta
del pie" (TALAM, RUN)
tambâ "golpear"
(TAM)
tamrô "pájaro
carpintero" (etimológicamente "golpeador") (TAM)
tân-nig elemento
que puede ser el origen de tani- en Taniqetil (TÂ/TA3)
tankla "alfiler,
prendedor" (TAK)
tanô "artesano,
herrero" (TAN)
târâ "elevado"
(TÂ/TA3, (TÁWAR) )
târa-khil *"hombre
alto" = Númenóreano (KHIL)
targâ "duro,
tieso" (TÁRAG)
târî "reina"
(esposa de un târo) (TÂ/TA3)
târo "rey"
(TÂ/TA3)
tathar, tatharê
"sauce" (TATHAR)
tathrê "sauce"
(TATHAR)
taurâ "imperioso,
poderoso" (TUR, (TÁWAR, TÂ/TA3) )
taurê "bosque
grande" (TÁWAR)
tawar "madera"
(TÁWAR)
tawarê/taware
"dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente fem.) (TÁWAR)
tawarô/tawaro
"dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente masc.) (TÁWAR)
[te3ê "sendero,
curso, línea, dirección, camino" (TE3)]
tekla "pluma"
(TEK)
tekmê "letra,
símbolo" (TEK)
telesâ
"parte posterior" (TELES)
telmâ/telma
"capucha, cubierta", también telmê/telme (TEL/TELU)
telu, tel-u
"techar, coronar un edificio" ((*)WJ:411)
têñe "línea,
recto" (TEÑ)
teñrâ "recto"
(TEÑ, TE3)
teñ-wê "señal,
prueba" (VT39:17). Cf. tenwe ((*)WJ:394) (léase teñwe?
la palabra se deriva de la raíz TEÑ y produjo la palabra quenya tengwë)
"indicación, señal, prueba"
terên, terênê
"esbelto" (TER/TERES)
terêwâ "penetrante,
agudo" (TER/TERES)
thandâ "escudo"
(CI:354 (UT:282))
thara- "alto
(o largo) y esbelto" ((*)WJ:412)
thausâ "sucio,
de mal olor, pútrido" (THUS)
thaurâ "detestable"
(Cartas:297; se dice que deriva de la raíz THAW. La th de thaurâ
se escribe con una sola letra (griega) en la fuente.)
thaurond- "Sauron,
*El Detestable"; se dice que deriva de thaurâ, q.v. (Cartas:297;
la th de thaurâ y thaurond- se escribe con una sola letra
(griega) en la fuente.)
thêrê "aspecto,
rostro, expresión" (THÊ)
thindi "pálido,
gris, macilento" (THIN), "gris, gris pálido o plateado"
((*)PM:384)
Tindômiselde "hija
del crepúsculo", metáfora del ruiseñor; = Sindarin Tinúviel. (TIN,
SEL-D)
tinkô "metal"
(TINKÔ es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero parece
ser una palabra completa, no una simple "raíz")
tinmê "centelleo,
destello" (TIN)
tiukâ "grueso,
gordo" (TIW)
tiukô "muslo"
(TIW)
tjalañgandô, tjalañgando
"arpista" (TYAL, ÑGAN/ÑGÁNAD)
tjaliâ- "jugar"
(TYAL)
tjulmâ "mástil"
(TYUL; esta reconstrucción puede estar obsoleta por kjulumâ en (*)SD:419)
tjulussê "álamo"
(TYUL)
tollo "isla"
(TOL2)
tôp- "cuvierta,
techo" (TOP)
tor, toron-
"hermano" (THEL/THELES)
tubnâ "profundo"
(TUB)
tûghor, tû-gor,
Tûgore "Vigor-fuerza", nombre masc. > sindarin Tuor
(TUG, GOR)
tûgu "músculo,
tendón, vigor, fuerza física" (TUG)
tuilê > Q tuile
"primavera", también empleado = "alba, amanecer" (TUY)
tuilelindô "golondrina",
etimológicamente "cantor de primavera" (TUY)
tuimâ "retoño,
brote" (TUY)
Tulkatho (nombre
de un Vala; = Q Tulkas) (TULUK)
tulku "soporte,
apoyo" (TULUK)
tultâ "hacer
venir" (TUL)
tulukmê "soporte,
apoyo" (TULUK)
tumbu "valle
profundo", bajo colinas o entre colinas (TUB)
tumpu "corcova"
(TUMPU es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
Tûnâ/Tûna
nombre de una ciudad élfica en Valinor (TUN)
tundâ "alto"
(TUN)
tundu "colina,
montículo" (TUN)
tungâ "tenso,
tirante" (de las cosas:) "resonante" (TUG)
tupsê "paja"
(TUP)
tûrê "dominio,
victoria" (TUR)
tûrô, también
turo, -tur? "amo, vencedor, señor" (TUR; turo,
TÂ, TA3)
turumâ, turumbê
"escudo" (TURÚM)
tussâ "arbusto"
(TUS; tussa, ÓR-NI)
-û elemento dual,
usado en pares naturales (Cartas:347); véanse besû, lasû,
peñû
ûbanô "monstruo"
(BAN)
ubrâ "abundante"
(UB)
ugu "no-,
in-" (UGU/UMU)
Ui-nend "Uinen"
(NEN)
ulda "torrente,
río de montaña" (ULU)
ulgundô "monstruo,
criatura deforme y horrible" (ÚLUG)
uljâ "está
lloviendo" (ULU)
Ulumô nombre de
la Vala de todas las aguas > Q Ulmo (ULU)
uñgwê "lobreguez"
(UÑG)
urkâ "horrible"
((*)WJ:390)
urkô, urk(u),
uruku ?"orco" ((*)WJ:390); cf. ruk-
uruk ?"orco"
((*)WJ:390); cf. ruk-
usukwê, uskwê
("usuk-wê, usk-wê") > Q usqe, S osp "hedor",
Ilk usc "humo" (USUK)
Utubnu nombre
de las bóvedas de Melko[r] en el Norte > Q Utumno (TUB)
wa ("Eld"
= EC "juntos" (WÔ); wa-nôrô "de una familia"
> Q onóro "hermano", SA wanúro/S gwanur "pariente"
(TOR)
wâ- una raíz verbal
(no traducida: ?"marcharse"), p. perfecto awâwiiê; relacionado
con au, awâ; posiblemente también usado en composición con raíces
verbales ((*)WJ:361). wâ-delo ((*)WJ:364) = awa-delô
?wâ-delô (EC)
*"El que se va lejos ", el nombre que se dio en Beleriand a los que
finalmente dejaron la Tierra Media. También awa-delo, awâ-delo.
((*)WJ:360, 363)
wæ^de "atadura,
compromiso, pacto, juramento" (WED; ha de ser EC a causa de la vocal
æ; QP *wêdê; cf. ndæ^r).
wa3râ "manchado,
sucio" (WA3)
wahsê "mancha"
(WA3)
wahtâ- "manchar,
ensuciar" (WA3)
wahtê "una
mancha" (WA3)
wâjâ "envolvente
(n.)", sobre todo del Mar Exterior o del Aire exterior que envuelven los
Ilurambar o los muros del mundo (WAY, [GEY])
wanjâ "elfo
Vanya", pl. quenya Vanyar, el primer clan de los Eldar ((*)WJ:380).
Pero en las Etimologías, se dice que el quenya vanya viene de
banjâ (BAN), y en sus últimos años Tolkien aparentemente
volvió a esta idea: en (*)PM:402, se dice que "antiguamente" el nombre
Vanyar era Banyai (evidentemente la forma en quenya antiguo del
primitivo *banjâi).
wannâ "partido
muerto" (WAN)
wanwê "muerte"
(acto de morir, no la muerte como estado o abstracto) (WAN)
wath "sombra"
(WA3; pero wath = la raíz WATH)
-wê sufijo abstracto
(WEG)
we3ê "virilidad,
vigor" (WEG)
[wed-tâ] "jurar"
(hacer algo) (WED)
wedâ "atar"
(WED)
wegô "hombre",
en compuestos -wego con la vocal final breve (WEG)
wegtê ("weg-tê")
(Sin traducir; Christopher Tolkien piensa que la entrada WEG "se dejó
inconclusa", pero más bien esto resulta ser la forma primitiva del elemento
-waith, -weith en el sindarin Forodweith, Forodwaith
"Hombres del Norte" mencionado inmediatamente antes.) (WEG)
-wego, -weg
(forma compuesta) "hombre", partícula frecuente en nombres
masculinos (WEG)
wei (partícula
arcaica que significa "devanar, tejer") (WEY)
weirê "Tejedora",
la forma arcaica que produjo el quenya Vairë, nombre de una Valië (raíz
WEY "tejer", CP:459). Obsérvese, sin embargo, que en una fuente posterior
Tolkien derivó Vairë de la raíz WIR y afirma que es una forma con A
infija que expresa "Siempre tejiendo"; esto apuntaría a la forma primitiva
*Wairê (que no se menciona explícitamente). (VT39:10)
wen- "doncella"
(WEN/WENED)
wilmâ "aire,
aire inferior" (distinto del 'superior' de las estrellas o el 'exterior').
Cambiado por Tolkien a partir de wilwâ. (WIL)
[windi "gris
azulado, azul pálido o gris" (WIN/WIND)]
windiâ "azul
pálido" (No está claro si Tolkien rechazó o no esta palabra.) (WIN/WIND)
wingê "espuma,
cresta de las olas, cresta" (WIG)
[winjâ "atardecer"
(WIN/WIND)]
[winta- "desvanecerse"
(WIN/WIND)]
wô, prefijo wo-
"juntos", el adverbio dual "juntos", referido a la unión
de dos cosas, o grupos, en pareja o en total. ((*)WJ:361) Las Etimologías
asimismo tienen wô, wo "juntos" (evidentemente QP, ya
que originaron el EC wa), peor no se dice nada sobre que sea exclusivamente
dual. (WÔ)
Wolwê (EC)
forma antigua hipotética de Olwë; Tolkien apunta que en telerin esto
hubiese originado más bien Volwë, así que esta reconstrucción puede ser
dudosa ((*)PM:357)
(Y - véase J)
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